百字瞻瞻72：人之生也柔弱，其死也坚强

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。————《道德经 . 第七十六章》

人活着的时候身体是柔软的，死了之后就变得僵硬了。草木活着的时候枝叶是柔软脆脆的，死了之后就变得枯槁了。所以，坚强的东西是属于死亡一类的，柔弱的东西是属于生存一类的。

道家一向推崇对万物本性的接纳。与永恒的自然之道相比，人与万物均是有限的。虽然生命在时间序列上是有限的，但在实现路径上却有着多元可能。

老子说，人与草木相似，其生长的状态是柔弱的，所谓“春日迟迟，卉木萋萋”。一旦枯萎则“凉风从西至，草木日夜衰”，这样看来，所谓的坚强其实是僵枯的前夜，因此人需守持住象征着自然生命的柔弱，远离透支生命的“坚与强”。

当然，老子这里所说的“坚强”，指的是僵硬不化之坚和苛求过度之强，和我们平时所说的意志品质的坚强是两个不同的观察维度。

《庄子 . 天下篇》有言曰，“知其雄，守其雌，为天下蹊。坚则毁矣，锐则挫矣，常宽容于物，不消于人，虽未至于极”。意思是说，知道雄强，持守雌柔，愿成为天下的沟壑。坚硬的易于毁坏，锐利的易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人，可以说达到了顶点。

在道家的思想里，明晓自身的雄强，但却隐藏于内，表现雌柔谦和，并甘愿居于天下谿谷，是因为懂得了“柔弱与坚强”的辩证关系。时刻以宽容慈爱待人接物，因为顺应了自然之道，所以其天性禀赋可以发挥到极点。

项羽在《垓下歌》中留下了其人生绝唱，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”。

曾几何时，西楚霸王叱咤风云英雄盖世，不可谓不“雄强”无双，然现在“四面楚歌”之下，那曾经风驰电掣的乌骓宝马，看来是已无用武之地啦，虞姬啊虞姬，此时我又将与你何颜以对呢。

在慷慨悲歌之中，项羽走下了属于他的“坚则毁矣，锐则挫矣”的历史舞台。替代他的是更明晓“知其雄，守其雌”，且以“黄老之学”推行休养生息政策的汉高祖刘邦。

所谓“柔弱胜刚强”，在孩童的品格培养中，培养其守持雌柔，静以修身，温和待人的内心，虽看起来“柔弱”，却因为契合着自然之道，而具有远超于“力拔山兮气盖世”的持久力量。

公元1201年，苏轼在病逝前，做了一首可以称得上为自己盖棺定论的小诗《自题金山画像》，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

心灵已然柔软到寂静无欲，不为外物所扰。这一生看似漂泊无依的小船，载着东坡居士平生功业，一路驶过了黄州惠州儋州。本真的“柔弱”，成就了无华的“坚强”，在苏东坡那里做出了最恰当的注解。