文学课|汉乐府民歌

一、汉乐府民歌

1、民歌，在民间流行的诗歌（可以歌唱）

2、汉乐府，是西汉的一个官署名称。秦和西汉初年，曾设立太乐令一职，掌管宗庙音乐。到汉武帝时，在太乐之外，设立乐府，专管宗庙之外的音乐歌舞。汉代乐府采集的民歌据统计共有138首，采集的地区遍及全国。但后来大都散佚了，今保存下来的不过60首左右，主要保存在《乐府诗集》中，且以东汉时期为主。其原因是，东汉政局不稳，又实行听风观政的政策。

3、演变

因为这些诗歌是乐府采集来的，又可以入乐演唱，所以就把这类诗歌叫做“乐府诗”。久而久之，乐府也就由官署名，演变成了一种诗体名称。后来，经过曹操等人的借古乐府写时事的风气之后，很多文人采用乐府旧题写作，这些诗不一定入乐，只是用了乐府旧题，所以也被称为“乐府”。比如《短歌行》，就是用了乐府旧题，也称作乐府诗。

二、汉乐府民歌的思想内容

第一，民歌，就注定了反映的是广大劳苦大众的生活和情绪。

1、真实反映了人民群众的穷苦生活和所受的迫害。

如《妇病行》：妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”乱曰：“抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖。……”

2、百性生活的困苦，有时候是来自当时官府借助权势对百姓的鱼肉。

如”平陵东，松柏桐，不知何人刦（同劫）义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏……”

3、由于贫困破产，大批农民不得不背井离乡，有思乡之情。如《悲歌》“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船……”

4、有些寓言诗通过描写动物的曲折遭遇来表达受迫害者的悲愤心情。如《乌生》《枯鱼过河泣》

“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。啃我！秦氏家有游遨荡子，工用睢阳强，苏合弹。左手弹两丸，出入乌东西。啃我！一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天，阿母生乌子时，乃在南山岩石间。……”

5、受压迫得过火了，人民大众也会挣扎反抗。如《东门行》：“出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。……”

第二，对战争的控诉。反思及其他

1、揭露战争的残酷和穷兵黩武的罪恶。如《战城南》：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬……”

2、揭露兵役制度的不合理。如《十五从军行》：“十五从军行，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？……”

4、反映士兵战斗情结低落、厌战的。如《东光》：“东光乎，苍梧何不乎。苍梧多腐粟，无益诸军粮。诸军游荡子，早行多悲伤。”

第三，歌唱爱情

这时的乐府诗描写的爱情，已无《诗经》中的那种欢快喜悦之情，更多的是笼罩着一层不幸与不详的悲伤气氛。如《上邪》：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

当时表现弃妇的思想情感在汉乐府民歌中也是重要的主题。如《白头吟》《怨歌行》《塘上行》《孔雀东南飞》

如《白头吟》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。……”对妇女的迫害，不仅来自家庭，也来自社会。如《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷……”

第四，对有限生命的热爱，对死亡的恐惧和哀伤

也有表达愤发有为的，如《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰，百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲？”

三、艺术成就和影响

1、真实反映了当时的社会生活和劳动人民群众的爱憎，是对《诗经》开创的写实传统的继承和发扬。

2、叙事诗数量多，艺术性高，标志着我国叙事诗的成熟。

3、形式自由多样，有杂言，并逐渐趋向五言诗。

4、语言质朴浅白，却精练传神，表现力强。

因此，由于其多种多样的艺术表现手法，影响了后世的创作，如杜甫的三吏、三别，白居易的讽刺诗。