《韩非子•五蠹》之十七，顺应时代发展的原则！

【读经典】

古者大王处丰、镐（hào）之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。

简单翻译下：古代周文王地处丰、镐一带，方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，进而统治了天下。周代文王用仁义感化了异族西戎，使之归顺，文王用仁义统治天下。

徐偃（yǎn）王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。

简单翻译下：徐偃王统治着汉水东面的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。

故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。

简单翻译下：因此周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国。这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说时代不同了，政事就会随之不同。

【谈心得】

韩非紧接着讲了两个具体的例子，同样用仁义治国的方法，周文王感化了西戎，使之归顺周朝；徐偃王却因此被楚国所灭。这截然相反的结果，是因为实行仁义治国的环境与条件不同了。

时代变了，环境自然也就不同了，周文王时还处于统一的局面中，中原文化有很强的吸引力；而徐偃王时天下大乱，诸侯纷争，根本没有仁义施政的环境与条件。结果反而引发了楚文王的危机感。被楚国所灭。

人们总时习惯于用过去的思想与办法，来分析与解决问题，经验主义至上，往往很难将问题解决好，很多时候适得其反，经常把问题越搞越大，这就是脱离了现实环境的空想，结果不言而喻。

曾经的成功之道，并不一定适应于当下的环境，只有合适的土壤才能培育参天大树，忽略现实情况，自以为是的用曾经的成功之道来处理问题，实际上是把自己禁锢在经验主义中，反而成为发展的最大的障碍。

中国文化中非常注重变化和顺势而为，古老的《易经》和老子的《道德经》，都在强调“世异则事异”，不同的时代，有不同的事物，每个时代都有每个时代的特质，也都有各自的社会规则，因此实事求是，具体问题具体分析，才是顺应时代发展的关键原则！

这也是中华文明高超的自我纠错能力，使得中华文明有了超出其它文明高的自愈能力，中国人自古就不会坚持不合时宜的思想与方法；中国人尤其擅长兼容并包，吸收人类的其它文明成果，这也是传统的儒、道、佛各种文化都能在中国历史上大放异彩的原因之一。