演连珠五十首/陆士衡（安川注）

        臣闻日薄星回【薄，迫也】，穹天所以纪物；山盈川冲【冲，空也】，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁【违，离也】。是以百官恪居，以赴八音之离【八音，八风之音。不相夺伦，故曰离】；明君执契【契，信也】，以要克谐之会【要，俾也】。【首启以迂宏】

        臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶【博，广也】。是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰【底力犹砥砺】。【程器以敷用】

        臣闻髦俊之才【髦俊犹豪俊】，世所希之；丘园之秀【隐也】，因时则扬。是以大人基命【基，肇也】，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。【循才】

        臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮【乂，贤也】，希蒙翘车之招【《诗》有轶语：翘翘车乘，招我以弓。聘士也】；金碧之岩，必辱凤举之使【使来如凤举也】。【索逸】

        臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政【鲁之三桓皆卿也】；五侯并轨，西京有陵夷之运【桓帝之侯五宦也】。【不私】

        臣闻灵辉朝觏【觏，遇也】，称物纳照【纳，赋也】；时风夕洒，程形赋音【音播以风也】。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。【和人于大块】

        臣闻顿网探渊【顿，措也】，不能招龙；振纲罗云【纲，网维也】，不必招凤。是以巢箕之叟【巢箕，箕于巢也，隐之谓】，不眄丘园之币【眄，睥也】；洗渭之民【洗渭，洗耳于渭也。隐之谓】，不发傅岩之梦【汤梦傅说，起之于傅岩】。【真逸不问进利】

        臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深【重渊，九重之渊也】；目之察也有畔【畔，际也】，而视周天壤之际【际，间也】。【能外目察者，可以用精】何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。【化辑荣泽】

        臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心【义工】。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如【班如犹盘桓。《易》云：屯如，邅如，乘马班如】，不辍太山之阴。【心不转石】

        臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思【来的便著】。【利才】

        臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险【才治而险夷也】，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。【遵时用境】

        臣闻忠臣率志【率，从也】，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡【黜殡，殡不堂】，非贪瓜衍之赏【厚赉也。《左氏》云： 晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县】；禽息碎首【《论衡》云：儒书言禽息荐百里奚，缪公未听，出，当门仆头碎首而死， 缪公痛之，乃用百里奚 】，岂要先茅之田【赡赐也。《左氏》云：晋襄公以再命命先茅之县赏胥臣】。【死志】

        臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之叹。【难势】

        臣闻郁烈之芳，出于委灰【花生烬涂也】；繁会之音，生于绝弦【钟期死，伯牙绝音】。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。【正当此时】

        臣闻良宰谋朝，不必借威；贞士卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门之夫【《礼记》云：晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，二子罕哭之哀，而民衰，而民说，殆不可伐也】。【贞已】

        臣闻赴曲之音【赴，与也】，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命。【就道】

        臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘风载响，则音徽自远【音徽，乐也】。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。【有所藉待】

        臣闻览影偶质【质，问也】，不能解读；指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。【虚非应物】

        臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷【旸谷，日所出也。晷，光也】；挥翮生风，而继飞廉之功【飞廉，风伯也】。是以物有微而毗着【毗同弼】，事有琐而助洪。【火之形未煦斯比，然则比人而烛，用之辩也】

        臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘。【务均】

        臣闻性之所期【期，极也】，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水【准，水之平也。禀，与也】，不能加凉；晞日引火，不必增辉。【独立而不改】

        臣闻巧尽于器，习数则贯【数，术也】；道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目，不乏奚仲之妙【奚仲，夏时作车，或曰为车正】；瞽叟清耳，而无伶伦之察【伶伦，黄帝时制音五律】。【能知】

        臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌【《问楚王对》曰：引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡】，东野有不释之辩。【岂唯形骸，知亦有之】

        臣闻寻烟染芬，熏息犹芳；征音录响，操终则绝。何则？垂于世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风恒存【晏，安也。《魏德论》云：玄晏之化，丰洽之政】，动神之化已灭【示者垂，施者灭】。

        臣闻托闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻【藻，采也】，【日月丽天】寻虚捕景【景，影也】；【景曜临晦】大人贞观【贞，正也】，探心昭忒【忒，谬也】。【利审】

        臣闻披云看霄【披，拨也】，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭【四族，四凶也。劭，休也】，二臣诛而楚宁【二臣，费无极与鄢将师也】。【去蔽】

        臣闻音以比耳为美【比，亲也】，色以悦目为欢。是以众听所倾【倾，趋也】，非假北里之操【北里，商辛时乐也】；万夫婉娈【婉，娈，皆爱也】，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。【应时】

        臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖【勖，勉】。是以利尽万物，不能叡童昏之心【叡，慧也。童，愚也。昏，昧也】；德表生民，不能救栖遑之辱【栖遑，奔劳也】。【势之所以，未由智识】

        臣闻动循定检【检，则也】，天有可察；应无常节，身或难照【照，知也】。是以望景揆日【揆，忖也】，盈数可期；抚臆论心【臆，膺也】，有时而谬。【斯以心者无节循，匪无也，微也】

        臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物【徇，从也】，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚【方，属也】；理塞其通，则并质不能共其休。【识不相受】

        臣闻遯世之士【遯，遁也】，非受匏瓜之性【子曰：吾岂匏瓜也哉，焉能繫而不食】；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜【以影为偶也】；穷欲达，故凌霄之节厉。【不理之节，徒形于名】

        臣闻听极于音，不慕钧天之乐【《吕氏》云：中央曰钧天】；身足于荫，不假垂天之云。是以蒲密之黎【蒲密，子路所宰，得治也。《孔子家语》云：子路治蒲三年，孔子过之，入其境】，遗时雍之世【雍，和也】；丰沛之士【丰沛，汉高祖产处】，忘桓拨之君【桓，大也。拨，治也。《诗》云：玄王桓拨，受小国是达】。【适足者不遐慕】

        臣闻飞辔西顿【顿，次也】，则离珠与蒙瞍收察【离珠，轩辕时人，目明。蒙犹矇，眛也。瞍，瞽也】；悬景东秀【景，日曜也】，则夜光与碔砆匿耀【夜光，宝玉也。碔砆，石次玉者】。是以才换世则俱困，功偶时而并劭【偶同遇】。【时世惟孔】

        臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包。是以寸管下傃【寸管，笔也。傃，向也】，天地不能以气欺；尺表逆立【逆，迎】，日月不能以形逃。【封装】

        臣闻弦有常音，故曲终则改【易弦以适韵】；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容【究，穷也】；挟情适事，不观万殊之妙。【执归而会变】

        臣闻祝敔希声【祝敔，乐器也】，以谐金石之和；颦鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通【宣，通之也】，图物恒审其会。【适会】

        臣闻目无常音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。【知类】

        臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充【属，足也】。是以王鲔登俎【王鲔，鱼也】，不假吞波之鱼；兰膏停室【兰膏，兰为灯脂也】，不思衔烛之龙。【有足】

        臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发【洞，疾貌也】，则夏屋有时而倾【夏屋，大屋也。《楚辞》云：夏屋广大，沙堂秀只】。何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞【贞，正也】。是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾史之情【曾史，曾参与史鰌也。鰌尸谏于卫灵公】。【形由势迁】

        臣闻达之所服，贵有或遗【服，用也。达用侈繁，失亡有所不顾】；穷之所接，贱而必寻【与困而寄意也】。是以江汉之君，悲其坠屦【楚战于吴，北，昭王履决而走亡之，三十步复旋取，忴故也。见诸《新书》】；少原之妇，哭其亡簪【孔子见泣妇于少源，以刈薪亡蓍簪，伤故而悲也。见诸《韩诗外传》】。【意有所托】

        臣闻触非其类，虽疾不应；感以其方，虽微则顺。是以商飙漂山【商飙，秋风也】，不兴盈尺之云；谷风乘条【条，达也。《诗》云：习习谷风，以阴以雨】，必降弥天之润。故闇于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。【察机辨类】

        臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适。【工】故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹【幽纣敝性，是以逐亡】。【贞性】

        臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以乌栖云而缴飞【缴，矢上组也】，鱼藏渊而网沉；贲鼓密而含响【贲，大也】，朗笛疏而吐音。【殊用】

          臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义重于身，故临川有投迹之哀。【得仁】

        臣闻图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人【《法言》云：或问经难易，曰，其人存则易，亡则难】，观物必造其质【造，至也】。【近本】

        臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之颐【颐，养也】，该于六位【六位，六爻也】；万殊之曲，穷于五弦。【归约】

        臣闻虐暑熏天【虐，酷也。熏，灼也】，不减坚冰之寒；涸阴凝地【涸犹沍，冻也】，无累陵火之热【陵火犹剧火】。是以吞纵之强【吞并合纵者秦也】，不能反蹈海之志【鲁仲连蹈东海而隐】；漂卤之威【卤，橹也，盾。血积漂橹】，不能降西山之节【伯夷、叔齐不食周粟，尽节于首阳山】。【节固】

        臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风。【物理】

        臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。【空明】

【风矫。首天地，宏序端也。止理性，明趋祟也】