【心畫】诗品二十四则<20>·形容（离形得似，庶几斯
简集
| 临砚·诗品二十四则· 形容 ·唐·司空图
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
| 注释·译文
（1）绝伫灵素，少回清真：绝，极。伫，同贮，聚集、积存。灵，心灵。素，纯而不杂。灵素，精神纯净。绝伫灵素，聚精会神进行构思活动。少，少时。回，转回。清真，清晰真切。少回清真，少停之间，清晰真切的形象浮现眼前。
（2）俱似大道，妙契同尘：俱似大道，《庄子·知北游》“东郭子问于庄子曰：‘所谓道恶乎在？’庄子曰：‘无所不在’。”妙契同尘，《老子》：“和其光，同其尘，是谓玄同。”意思是：大道涵蓄光耀，混同尘垢，无形无象，而又无处不在。妙，奥妙。契，符合。这两句是说：大道无所不在，与尘垢混合一起，不可以形迹求之；意思是要不求形似而求其神似。离形得似，庶几斯人：离形得似，即得其神似的意思。庶几，近于，差不多。斯人，指善于形容的人。
摒绝杂念聚精会神，清晰真切的形象就浮现眼前。能够寻求水中倒影，能够描绘阳春美景。
风云变幻形态，花草各具精神，大海的波澜起伏，山的高岭危崖嶙峋。
大道无所不在，与尘垢混合难求形迹，不求形似而求神似，就可以说是善于形容的人。
| 简析
“形容”，指形貌、形相、形象，谈的是描绘艺术形象的问题。作者认为，在进行艺术构思时，必须“绝伫灵素”，即我们通常说的聚精会神，专心致志、精神高度集中，也是陆机《文赋》所说的“罄澄心以凝思，眇众虑而为言”。专心致志进入形象思维过程，不多一会便会浮现清晰真切的形象。下面六句，举出危崖等景象，它们姿态万千，都能够得到生动的表现。
作者认为，事物姿态万千，变化无穷，描绘生动的艺术形象，不拘泥于形似，而力求神似。他从庄子哲学出发，认为“道”是事物的本源，它存在于万事万物之中，“俱似大道，妙契同尘”，要通过事物的表象去把握其内在的情性和精神境界，即所谓“离形”（脱离对形体的感性认识），“得似”（达到神形）。这样的艺术表现，不是描摹事物的表象，而是由浅入深，由表及里，创造出反映事物本质、含有至理的艺术形象。
| 微型诗选·《距离》· 闲窗梦
半暇
立而为山，倒而成丘
我无法翻越，只好化为
沉默的，河流
