第7篇 “那”——小鲜肉？还是叫他们“富都那竖”

春秋时期，楚国有一个词叫“富都那竖”。这可不是一个舶来语。富，富于容貌；都，娴雅；那，美好；竖，尚未行冠礼的少年人。“富都那竖”的意思是：俊俏娴雅的美少年。此处“那”读作nuó。

作为多音字，“那”应该说是最有含金量的一个汉字——它有八个不同的读音，而且有六个读音现在仍然使用，这是非常罕见的。

“那”的八个读音

如果认可《诗经·商颂》是商朝流传下来的一组诗歌，那么《商颂》首篇《那》，应该是目前发现的最早的“那”（读作nuó）字。

“猗与那与，置我鞉鼓……”这是商王祭祀祖先商汤的乐歌《那》，陈述音乐舞蹈之盛。猗（读作ē）、那两字叠韵，都表示美、盛之义。这就是“那”的初始音、义。

当然，先民在文学创作的时候，经常随心所欲，《诗经》中，就有读音和“猗那”完全相同的“猗傩”“阿难”来表达同样的意思，不免让后人感到混乱，所以后来有学者一锤定音：“草木之美盛曰猗傩，乐之美盛曰猗那，其义一也。”

可惜的是，无论是甲骨卜辞，还是商周时期的青铜器，迄今均未发现“那”字的踪迹，我们只能从东汉人许慎的《说文解字》中端详它的小篆字形：由“冄”和“邑”构成的左右结构会意字。

小篆“那”

“冄”，皮毛下垂之形；“邑”，人所聚居之地。这是两个字的初义，合二为一，传达出美、盛的意象。

春秋时期，楚国有一个词叫“富都那竖”。这可不是一个舶来语。富，富于容貌；都，娴雅；那，美好；竖，尚未行冠礼的少年人。“富都那竖”的意思是：俊俏娴雅的美少年。

富都那竖

瞧，老祖宗的典雅含蓄岂非远胜“Fresh meat”（出自电影《阿凡达》，汉译“小鲜肉”，形容年龄偏小且皮肤鲜嫩的肌肉男）的粗鄙直白？

同一时期的越国人则把“那”用作介词，意思与“于”相同。越国在与吴国的战争中失败，越王勾践入吴国为奴三年后归国，卧薪尝胆了四年，向范蠡请教报仇的良机时说：“吴人之那不谷，亦又甚焉。”

“不谷”是古代诸侯自称的谦辞，“之那不谷”就是“之于我”。这句话的意思是说：上天给越国降下灾祸，使越国被迫接受吴国的管制。吴国人对于我，压迫得更加过份。

南北朝时，范晔著《后汉书》，把“那”用作语助，表反诘，读作nuò。

《后汉书·韩康传》：“公是韩伯休那，乃不二价乎？”韩伯休是东汉人，因卖药三十多年从不接受还价而为世人所知。这句话是说：“你难道是韩伯休吗，竟然不让还价？”

这里的“那”和古文中的“邪”“耶”同义。宋末元初的元好问——“问世间，情为何物”的原创作者——在他的文集中也收录了这件事，写作“子韩伯休邪，何乃不二价？”

唐宋时期，“那”又出现了新的音、义，相当于现代汉语常用的疑问代词“哪”（nǎ）和指示代词“那”（nà）。

至此，“那”已经出现了可以同时使用的四种音、义。但这还不算完。

明朝人创作了一个经典小说人物形象：那（né）吒。

其实，那吒是梵语音译的略称，全名那吒俱伐罗，是佛教护法神，相传为毗少门天王第三子，称那吒太子或那拏天，其形象为三头六臂。后来，《西游记》《封神演义》化用佛教经籍中的故事，塑造了那吒的新形象。

《西游记》说他是托塔天王李靖的第三子，年少却神通广大，曾参与讨伐孙悟空。《封神演义》说他出生不久，便打死龙王太子敖丙，四海龙王奏准玉帝，欲擒拿其父母，他为了表示自己所为与父母无涉，毅然剖腹、剜肠、剔骨血，归还双亲而死。死后，魂魄借莲花为躯体，得以复活。后助姜子牙兴周灭纣。

那吒的“那”在佛教经籍中是读作nuó，但民间文学口头传播，就讹变成né，创造出了“那”的第五个读音。

满族汉化改姓，出现“那”（nā）姓。

满族入关，清朝建立，满族汉化改姓，夸尔达氏、那勒加氏、那木图氏、纳塔氏、囊佳氏、讷哷氏、乌鲁哩氏等冠汉姓为“那”（nā）。这是“那”的第六个读音。

“那”的另外两个读音něi和nèi分别是“哪一”“那一”的合音。

此为方言。如清朝翟灏之《通俗编》：“那（něi）个鱼儿不识水？”毛泽东《蝶恋花》词：“赣水那（nèi）边红一角。”后来，约定而俗成，成为汉语正音。

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