微信文章分享五加行的修行方法

✅前行是一切修法的基础，前行的修持对我们生生世世的修行来说是个极其善妙的缘起。尊贵的上师仁波切曾说过：“如果一生中能修一次加行，这样的人生就很有意义。并且，和具德的僧众一起共同修持，这样的机会极其难得稀有，同时功德也可以获得不可思议的增上。通过参与此次共同修持，每一位道友都可获得法会期间所有五加行共同修持的功德。”

《大圆满龙钦心髓内加行修法讲义》中说：“无论何人，凡渐根者均必须从加行修起。除此外别无它途。切切为要！……这些前行非常重要，修这些是要使自心清净，调伏自相续，使自续成为法器。因为，众生从无始以来流转轮回，所积累的习气很严重，如果直接修正行很不可能证悟法性，万一能证悟的话，其见解不坚固，过一段时间后会消失。若修过前行尚未修正行即便去逝也能得到解脱。上师瑜伽修好后必定能生莲师刹土，速得成就。”

“这是修道的次第，要如次而修，不能颠倒。现在很多人不愿意修前行而首先就修正行，这是错误的。如同不会站立的小孩岂能会跑步？因此对初修者来说，加行是唯一的基础，必须要修圆满。”

很多参加完五加行的道友分享，修完之后身体变好了，内心清净，个人业绩提升不少！

✅✅✅内容安排如下：

第一天共同修持皈依1000遍，

第二天共同修持发心1000遍，

第三、第四天共同修持曼扎1000遍，

第五、第六天共同修持百字明1000遍，

第七、第八天共同修持顶礼1000遍，

第九天共同修持上师瑜伽，

第十天共同修持断法。

五加行的修法:

首先就是皈依。皈依是一切修法的基础，皈依戒也是一切戒的基础。一切修法都是以皈依为前提，所以要皈依;

第二是发菩提心。没有菩提心，则无论修什么法都不是大乘佛法，更不是密宗的修法，没有菩提心根本就谈不上是大乘修行人，所以要发菩提心;

第三是金刚萨埵修法。无始以来，每一个众生都造了无以计数的罪业，如果这些罪业没有清净，就不能证悟空性，也就是说不能明心见性，所以要修金刚萨埵修法;

第四是供修曼茶罗。曼茶罗是积累资粮的一种非常殊胜的方便。必须福慧二资粮双运双修才能够成佛，如果缺少其中一个，都不能成佛，所以要供修曼茶罗;

第五是修上师瑜伽。曼茶罗修完以后，证悟空性的条件基本上具备了。接下来就是要寻根究底，去证悟空性，去领悟和感觉空性。当然，密乘还特别强调，如果没有上师的加持，也不能证悟空性，所以要修上师瑜伽的修法。十万个大礼拜就属于上师瑜伽修法。

✅✅✅为什么要修五加行？没有实修加行的时候，我们根本没有正知正见，世界观、人生观和价值观都是不正确的，不知道什么是正确的世界观、人生观和价值观，根本不知道一个人怎样活才有意义，也很少有人会去了解这些。

修好了加行，培养了正知正见以后，我们就得到了一些佛的智慧，再用智慧的眼光去看待世界和轮回，我们才知道正确的世界观是什么样的、正确的人生观和价值观是什么样的，一个人应该怎么样活才更有意义。

这时候我们才会明白：过去我每天追求的只是眼、耳、鼻、舌、身这五根的满足，为了满足它们而去追求物质的生活，从无始以来到现在,从出生到现在，一直这样追求，一直这样在轮回里痛苦地走着，一直把这么宝贵的人身用在感官欲望的满足上，这真是太不值得了！我现在再也不能这样了，一定要珍惜宝贵人身，好好修行！

我们为什么要修五加行呢?不修五加行可不可以?修了五加行以后会有什么样的帮助，我们修好了五加行会有什么样的收获?澄清了这些疑问后，我们就会明白修五加行的重要性。

我们现在都是凡夫人，什么是凡夫人呢?凡夫是从“无始”以来，一直都流转于轮回中，没有什么成就。作为一个凡夫人，从无始以来一直在轮回，现在如果不修行，以后还会是这样，绝不可能在无因无缘的情况下中止轮回，或者说无因无缘地从这个轮回中得到解脱，这是不可能的。如果需要得解脱的话，就要掌握一定的方法，没有掌握这个方法就 没有办法得解脱。

本来每个众生的根基都是不一样的，有些众生向往解脱，有些众生却没有这样的概念。这是因为众生前世的因缘和现在的环境等各种因素都不太一样，所以他们的想法、向往和要求也不一样，但却有一个共同点，就是所有的生命都不愿意感受痛苦，所有的生命也都希望得到快乐，这一点大家都是一样的。但是要得到快乐，离开痛苦的话，那也要有方法。没有方法，光是想得到快乐或解脱是不可能的，不想 接触痛苦，也不可能实现，所以需要一个方法。

修五加行对证悟空性有什么作用呢?皈依使我们进入佛门，发心使我们踏入大乘菩提道。

然后，在皈依和发心的基础上再修金刚萨埵，因为我们在无始以来流转轮回的过程当中，造作了很多杀生、偷盗等等的恶业，如果不清净这些罪业，就没有办法证悟无我，所以要修金刚萨埵的修法，修好了方可清净这些罪业。

但仅仅如此还不够，还要圆满资粮，因为没有资粮仍不能解脱。

譬如，一个人要乘飞机，就要买机票，买机票也要有钱才可以;同样的，要得解脱就需要圆满资粮，因此要修曼茶罗。

在这些条件圆满具足以后，若要依密法证悟空性，则金刚上师的加持也很重要，所以要修上师瑜伽的修法。这样不多不少，正好要修五个加行。

✅✅✅修五加行的功德和利益：修持前行法能让我们获得各种功德和成就。共同外前行修好的话，我们会产生信心、慈悲心、出离心，还有修行的力量。修持大圆满的皈依可以获得九乘佛法所有皈依的功德。

发心、百字明、供曼扎和上师瑜伽，更能让我们获得极大的成就，这是成佛的法。最上等的根器，前行法修完就成就了；中等的根器，修完前行法以后，对成佛的道路和方法就全部通达了。前行法的利益非常广大，共同的利益有长寿、无病、福德、智慧、成就，非常多；同时，障碍、业障消除了，禅定也产生了。这是我们居士和出家人修行的最好、最快捷的方法，是一生一世就能成佛的法。

通常说的五加行，就是指不共内加行：皈依、发殊胜菩提心、念修金刚萨埵、积累资粮（供曼茶罗）、上师瑜伽。历代传承祖师都对五加行十分重视。五加行是一切的修持中最重要的修法，懂得并修行《大圆满前行》的人，就是在修持一切佛法的精华。皈依不是只办个皈依证，皈依必须依赖于信心，从内心深处把上师三宝作为生生世世的依祜。菩提心是区分大小乘的分水岭，凡是学习大乘佛法的人，都要发菩提心利益一切众生。虽然密宗和显宗中有很多种忏悔的修法，但是金刚萨埵的修法是最殊胜的忏悔法门。不管多么严重的罪业，都可以通过金刚萨埵的修法来让罪业得以清净。通过供养十万遍曼扎，以此可以积累广大的福慧资粮。另外通过十万次顶礼后，可以消除身语意的罪业，累积无量的福德。因此，若能够如理如法地修持一遍五加行，其功德是难以估量的。

✅✅✅五加行每天修法（各1000遍）

皈依(第一天)

阿底峡尊者曾讲过:外道和内道之间的差别是用皈依来辨别的。皈依三宝是一切正法的基础，任何人仅仅皈依也能播下解脱种子，远离不善业、增上善业，皈依是一切功德的源泉。皈依也是一切戒律的根本，没有皈依的话，任何一个戒条也不能接受。倘若没有皈依，不但得不到出家戒，连居士戒也不能受。而且，大乘发菩提心与密宗的灌顶等，

也必须以具足皈依为前提。若能从内心深处

皈依三宝，三宝必定会赐予加持，使我们的

信心、清净心、出离心、菩提心、坚信因果等善法功德，自然而然增上。若以最大的虔诚和恭敬皈依三宝，那么以往所造的恶业也

会减轻或消失无余。

佛门里面有很多的方法合起来的一个窍诀，

就是皈依。

皈依是诸法之根本、诸功德之源泉，

内道与外道、信教徒与非信教徒的区别所在。皈依之因在于信仰，信仰乃佛法功德之母。皈依处，亦称寄托希望之处，便是三宝。皈依自性在于承诺，在上师前许下诺言:

自今以后，

终生信仰归依并依靠佛、法、僧，

永不退转。

皈依分为小中大三种。小士道皈依:畏惧三

恶道的痛苦，希求人天安乐，避免痛苦而皈依三宝。中士道皈依:通过闻思修行，认识到轮回不离痛苦本性，为了摆脱轮回的痛苦、获得寂静涅槃而皈依三宝。大士道的皈依:为了将沉溺在轮回大苦海的众生安置于无上佛果，不是只想自己一人解脱而是为了利益一切众生而皈依三宝。(我们需要的就是这种皈依)。

仪轨藏|汉

南葵内色南跨刚瓦耶 虚空界中遍满虚空者

喇嘛耶丹宽珠措南当 上师本尊空行诸会众

桑吉秋当帕波根登拉 诸佛正法以及圣僧前

达当卓哲给贝嘉森且 我与六道众生敬皈依

发心(第二天)

佛教的精华就是菩提心。菩提心完全概括了佛陀的八万四千法门的精华，如果不依靠菩提心，就算凭借各种千差万别的途径，也根本不能获得圆满佛果。若能生起菩提心，那无论修持任何法也会成为获得圆满佛果的因。发心是为了天边无际的一切众生获得圆满正等觉佛果而发心。

供曼茶罗(第三、第四天)

所谓曼茶罗就是坛城或是佛坛的意思。要快

速的聚集福德资粮，供曼茶罗是最殊胜的。

在福慧二资粮中，福德资粮尤为重要。供曼扎是三世诸佛所赐的最胜方便，是捷径。不管是修行、发心还是证悟空性都需要福报。

经中云:乃至殊胜二资未圆满，期间不能证

悟空性。不积累资粮，不净除业障，证悟是不可能现前的。

证悟需要两种因缘:1、积累资粮和净除罪障。供曼扎是积累资粮;修金刚萨埵是净除业障。2、具证悟上师之加持。作为希求菩提的修行人，不但有生之年乃至成佛之前，都要勤勤恳恳地积累福慧二种资粮。

积集福报资粮，

是一切成佛之道中不可或缺的。

修行人想了解空性，想获得无上佛果，

在福报资粮未圆满之前是无法办到的。每个修行人都希望自己拥有智慧，但智慧的来源除了要闻、思、修、

主要还是要靠福报来获得。

经典里也说道:

“不积资粮无悉地，犹如榨沙不出油。”

佛陀曾说:

“要体证本觉俱生智，

只有依靠积资、忏罪两种方法，另外靠证悟上师的加持引导，

除此之外，

想另辟蹊径是非常愚蠢的。”因此，佛陀以种种善巧方便传授了

许多种积集资粮的方法，

但其中最殊胜，目前最适合的，

能在短时间内最快速地累积足够资粮的方法

就是供曼扎。

我们通过修曼扎积累很多资粮后，

就会得到很大的力量和能量以便摧毁无明，

获得证悟。

百字明(第五、第六天)

无始以来以及今生，我们造下了无数的罪业。在十方无量的佛陀中，金刚萨埵是百尊之尊，对于忏悔，金刚萨埵有不共的愿力。百字明是一切密咒之王。《污垢忏悔续》中说:百字明是一切善逝的智慧精华，能净除所失毁的戒律与分别念的障碍，堪为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。任何一位瑜伽行者如果能发誓念诵，不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以护佑，而且命终之后，也无疑会成为诸佛的长子。

《庄严藏续》中说:如果念诵十万百字明，那么一切罪堕都能从根本上得以清净。能够见闻到金刚萨埵的法相、名号或者他的心咒及百字明，都需要福报。没福报的人是见不到的。我们的罪障如果没有忏悔清净、资粮没有累积圆满，高层次的境界是得不到的，即使得到一点，也不会稳固。罪障特别深重

的话，功德光明是不可能呈现的。

顶礼(第七、第八天)

如理如法磕头的功德非常大。佛经中说，这样顶礼一次，将获得身下所覆盖的面积直至金刚大地以上所有微尘数的转轮王位，或者

得到佛陀无见顶相的功德。

顶礼的时候，双手要合十，宛如含苞待放的莲花一般，空心合拢。首先合掌于顶轮，然后合掌于喉轮，最后合掌于心轮。这时候心里观想:恭敬顶礼诸佛菩萨、上师三宝的身口意，使自己和一切众生都能够得到上师三宝身口意的加持，使身口意得以清净。然后俯身，双手推出，同时呼气。这时心里观想:呼出贪嗔痴慢疑五毒。接下来前额着地，五体投地。磕大头、磕小头的时候都要这样。必须将前额、双手、两个膝盖触到地上。但是，很多时候有的人磕头额头不着地，这是不如法的。

前额着地后，双手举过头顶。这个时候观想:恭敬顶礼上师三宝，祈请上师三宝加持我等一切众生获得无上正等觉的果位。祈请加持后起来，同时吸气。这个时候观想:吸入了佛的五种圆满智慧--大圆境智、平等

性智、妙观察智、成所作智、法界性智，自

己和一切众生都获得无上正等觉的果位。

《大圆满前行引导文》里讲的是:吸气的时

候，心里观想吸入了佛的身、口、意、功德、事业--就是佛的身的加持、口的加持、意的加持、功德和事业的加持。这么观想也行。这是一个完整的礼拜，这才是如理如法的、正确的礼拜。

站起来的时候腰要端直、头要正，礼拜的时候不能跟别人说话，不能东张西望，否则都是不如法、不恭敬的顶礼，绝对不允许。这样的顶礼不仅没有任何功德，甚至还有罪过。如果头不正，下辈子很容易变成歪脖;

腰不端直，来世很容易托生为驼背者，感受恶的果报。所以大家一定要如理如法地顶礼。

上师瑜伽(第九天)

不管是显宗还是密宗，修上师瑜伽的功德都非常大。《大圆满前行》中引用续部的教证:“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”《华严经》中说:善知识即是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德。上师善知识就是佛、法、僧三宝的总集，无伪实相的证悟也唯有依靠以恭敬之心修上师瑜伽，才可以在相续中生起。除此之外，依靠其他任何方法都无法证悟。这次上师瑜伽是祈祷莲师，念诵金刚七句祈祷文。藏地密法中大多数的上师瑜伽，都与莲花生大士的修法有着密切的联系。末法时代，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大

事业均离不开莲师的加持。

希望大家尽己所能地参与到此次共同修持中来，在日常的工作生活中也不忘抽出时间闻思修行，并且重视和坚持加行的学修。

今生很短暂，来世很漫长。愿道友们努力使相续中的慈悲心、信心和智慧等善法功德日益增上。扎西德勒！