写作是支箭，阅读是张弓

写作是支箭，阅读是张弓

每当我们满怀热情，端坐在电脑前方，手指准备敲打键盘，却发现满腹的情怀无法倾吐。或者是明明很好的素材，却因为末等的烹调手艺，做出了一锅难以下咽的糟心成品。

也许每个码字的人都会遇到如此尴尬的时候，是因为胸无点墨，还是巧妇难为无米之炊呢？

阅读是弓，写作是箭，要让箭射得更远更准，弓的张力不容忽视。厚积薄发，这世上从来没有无缘无故的一鸣惊人，有的只是水到渠成。

要练好这手艺活可不容易，需要我们本着匠心精神，怀着满腔的热爱，方能领悟一二。

阅读心得篇

01、非最好的书不读，非经典不看

读一本好书，就如邂逅一位深交已久的朋友，自是一番“桃之灼灼，灼灼其华”的美景，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜向你微笑走来。掩卷三日，还余音袅袅，令人回味无穷。

不好的书像一碗快餐，鲜亮的标题，狗血的剧情，主人公左右搏杀，场景绚丽多姿。看完徒留下：“哦，就是这样的。”一切戛然而止，全无余音。

好的作品、好的作家，经得起时间这火眼金睛智者的检验，漫长岁月的浪里淘沙后，在文化史上依然会留下浓墨重彩的一笔。

不管你读与不读，他们依然在那里熠熠生辉。比如《史记》、《诗经》、《论语》及四大名著，司马迁、孔子、老子、孟子、庄子以及近代的鲁迅……

周国平说过：“在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著，是否读全了，而在于要有一个信念：便是非最好的书不读。”

非最好的书不读才能上升自己的阅读品味。

见识过珠穆拉玛峰，才会有“一览众山小”的格局，视野会更开阔，下笔的起点就会更高。

02、读经典必读原著

记得去年有段时间我迷上了春秋战国那段历史，于是去看《春秋》，可是“之乎者也”太生涩难咽，偷个懒，直接看译文。

当时只觉那段历史很有意思，只是叙述得太乏味了。

今年跟着先生学经典，先生要求直接看古文，开始是忐忑的，很多字不要说意思，连读音都不知道。

坚持下来后，慢慢领悟了原著中的无穷魅力。每读一遍，便会多一份感慨，如饮甘怡，欲罢不能。

比如《郑伯克段于鄢》中有一段话：

遂置姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

译文：郑庄公就把姜氏安置在城颍地方，发誓说：“不到黄泉不再相见。”不久以后又后悔起来。

显而易见，译文并无问题，可是最大的问题是：它仅仅翻译出了字面上的意思，背后的电闪雷鸣的内心活动却消失殆尽。

原文中的“不及黄泉，无相见也”，中间加了个逗号，使文字更有紧凑感，“不及”和“无”寥寥三个字刻画描述出郑伯的愤懑和决绝之情。

“既而悔之”中的“既而”又让郑伯懊恼后悔之情跃然纸上。原文中的人物有血有肉，读后深深刻在脑海中，而译文却是一种流水账的描述。

若是这么翻译是否稍好一些：

郑庄公将姜氏安置在了城颍，并发誓说：“不到黄泉，永不相见。”可旋即又后悔了。

翻译一部作品作品缘于译者的文学素养，有时也和译者的心境阅历相关。

宋朝诗人黄山谷有句名言：“三日不读书，并且语言无味，面目可憎。”

林语堂译为：你三日不读书，别人就会觉得你语言无味，面目可憎。

而周国平却把这句话理解成是说自己感觉：三日不读书，你就会自惭形秽，羞于对人说话，觉得没脸见人。

看别人的翻译多少带点译者的理解在里面，不如看原著原汁原味，想象的空间更宽泛，是不是更有趣呢？更能学到其中的精髓。

所以说学经典的捷径就是看原著，译文铺之。精华其实都在原著中，只静静等待你的发掘和享用。

同理推之，看外国文学就看名家的译作，钱钟书说过：“好的译作仿佛是原著的转世投胎。”

03、延伸阅读，有助于阅读的深度和广度

原著经典就像一个远古的美人，美则美矣，却总觉有一层薄纱蒙面，难以看清其全貌。

这时就需要去查阅一些相关资料，一来有助于我们更好阅读理解，二来可以拓宽和加深阅读的面和深度。

其实有时读书就是翻书查书用书的过程。

先生要我们阅读苏轼的《前后赤壁赋》，刚读之时只觉得文章气势磅礴，苏子的心境时而郁闷，时而豁达。

于是上网搜索了苏轼的生活背景和写作背景，原来写《赤壁赋》时，是苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州期间，几经重辟，惨遭折磨。最后贬为黄州团练副使。元丰五年，苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋。

了解这些后，再去读《赤壁赋》，慢慢能体会到苏轼郁闷不得至志的心情，又想超然于自然的胸襟。

《史记》中司马迁常常会引用《论语》《诗经》。当我们去追本溯源的时候，就无意中开拓了阅读的广度和深度了。

以《伯夷列传》为例，其中有一段文字引用了《论语》中的话：“孔子曰：‘伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。’‘求仁得仁，又何怨乎？’”

以孔子的赞扬来佐证伯夷的高风亮节。

而《伯夷列传》中的“采薇歌”，述说伯夷为了名节不食周食，采薇而食，以致饿死的故事。

而诗经中有一篇《采薇》则是述说军士劳作时写的一首歌，同样的战争背景，不一样的人物描写，有没有关系，任君揣度。不过这样联系起来读却是有意思多了，印象也深刻几分。

后来鲁迅由此写了故事新编《采薇》。感觉一首采薇将一些看似不关联的时代和作家串联了起来，这就是读书的乐趣了。

而在《商君列传》中则多处引用了《诗经》中的地方，比如赵良用诗经的《相鼠》来挖苦商鞅：“诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。’”

所以在阅读经典时不可割裂开来看，要用联系的眼光。这样随着阅读量的增大，我们的知识也会由点到线，再到面，那样不仅有助于理解，也有助于记忆。

04、读书后做好读书笔记

阅读了一些文后，随着时间的推移，我们会发现读的时候感慨很多，慢慢地就变成了一些模糊零星的记忆，到了最后只剩下“这本书挺有趣的”概而化之的概念了。

我以前看的很多书，都变成了一个个影影绰绰的影子，每当写文章要用的时候，伸手去捉，却徒留惆怅，无处可追忆。

钱钟书先生被称为“过目不忘的天才”。

1960年代，黄永玉奉命写文章涉及“凤凰涅槃”的典故。他翻遍了《辞源》《辞海》《佛学大辞典》，却一无所获，只好求教钱锺书。

钱锺书说：“这样吧！你去翻翻中文本简明大不列颠全书，在第三本里可以找得到。”果然如此，不禁令人叹服。

可是你知道么？钱钟书练成这样的功力就是靠两个法宝：做读书笔记和反复读。

杨绛说：“锺书做一遍笔记的时间，是读这本书的一倍。”

由于多次搬家造成笔记的丢失，可他现在留下的外文笔记就有211册。

其实我目前的读书笔记是很浅显粗糙的，不过幸好已经迈开这一步了。

我也是在完成先生的作业中，慢慢地尝到了甜头，记得最初写《归去来兮辞》写作手法时，心里也是抓心挠肺地急。

觉得这篇文章只是不明觉厉，具体好在哪里，怎么个好法，觉得只可意会，不可言传。只好用了一个笨办法，就是一遍遍地读原文，慢慢地砸吧出一些滋味。

然后再一段段强行分析它的写作手法，就这样写了一篇浅谈《归去来兮辞》。

虽然现在看来分析简单不够深入了，后来看了一位老师的分析，觉得自己差得何止十万八千里。

不过这毕竟是自己写的，得到的才真正的属于自己，不积圭步，何以至千里。开始行动比什么都重要。

码字感悟篇

看了很多名家的书，不由心痒难耐了，总想着哪天自己也能写出一部闻名于世的小说。写小说，有说难，有说不难，就像小马过河，什么事情去尝试了才知其中各种滋味。

01、写作首要就是现在就动笔写

很多年前，看东野圭吾小说的时候，我萌生出要写点什么的冲动，我常托着腮帮子在想：我也要写文！但这一冥想便是几年的光阴。

其实要想写文，正确的姿势就是打开电脑，敲动键盘即可。

开始的时候真是厚着脸皮，写自己想写的，熟悉的，只要成文就好。

酝酿再久，不开始动笔一切皆枉然。开始动笔后，不论文章质量如何，至少我们就可以混迹于码字的圈了（厚着脸皮姑且这么说，捂脸）。这样你就会遇到比你努力的人，比你优秀的人，幸运点就可以遇到一位良师，若能得到他的指点一二，那真是三生有幸了。

也许写文是个很私密和个人的事情，可是像我这样的小白，又比较容易气馁和懈怠，就需要寻求外界的动力了。所以当你置身于其中，开始可能会觉得各自都泛泛而已，慢慢你会发现有的人写的就是比自己好。这样以他们为标杆，就是玩游戏打怪一样，步步升级，这也增添了一些写文之外的趣味。

02、写文之初，力求用最简洁朴实的语言说清楚一件事

当我们自嗨了一段时间后，就应该好好省视自己的文章了。孔子曰:“一日三省吾身”，做人和做学问都是如此。与其将精力放在怨怼编辑上，不如研究下自己写的东西更来的实惠。

读文章力求读最好的书，那写文章当然是力求写出自己最棒的文了。

我发现自己写文时，不时会冒出长句子，有人给指出我的文章语病较多。之前比较喜欢看外国文学，都是很长的句子，总觉得长句子更优美，短句子不免单调。可是到了我这里，就变成了懒婆娘的裹脚布--又臭又长。

后来慢慢领悟到短句子的魅力：简洁明了，读起来不拖沓。读《史记》，发现古人写文惜字如金，照样将人物刻画得栩栩如生，将恢弘场面一览无余地展现在我们面前。

这样的例子比比皆是，顺手拈来。翻开《史记》的《魏公子列传》：

赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。

寥寥几句话27个字，用了“埽、执、引"三个字便展示了赵王恭敬有加的温顺之态，而描写魏公子则用了”侧行、辞让，从东阶上"几个词，刻画出一个谦逊，温文尔雅的魏公子形象。

《项羽本纪》中描写巨鹿之战，项羽破斧成舟那段：

项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

用了“引、沈（通’沉‘）、破、烧、持”五个字将项羽将自己逼入绝境，决一死战的决心。读来一气呵成，排山倒海般的压迫感扑面而来，战士们誓死而战的场景立马涌现出来了。

司马迁乃用笔高人，他掌控文字的技巧让我辈望尘莫及，字面上风平浪静，底下却早已波涛汹涌。

这是需要长时间文化的浸淫和时间的沉淀，方能领悟，小白的我们可以力争从基础做起，用最简洁的语言写清楚一件事情。有意识地训练自己多用动词，少用甚至不用副词。

03、写文要立意，文以载道

一部好的小说，必须要有一个好的立意，没有立意的故事，就像一个没有内涵的美女，漂亮却无趣乏味。

立意分为三个层次：

最低的是关注个体。比如小情小爱，心情日记，抒发自身情感的。

琼瑶的小说基本属于这类，但在我看来太立意于小情小爱，其实爱情小说也是可以写得有时代感的，比如张爱玲的《倾城之恋》，曲折而悠长，张爱玲将时代背景和人性的丑陋全融入其中，当然格局高过一般爱情小说太多，读来更是脍炙人口。

再往上一个层次是：聚焦社会。此类故事以小见大，反映社会现实与人情，能引发普遍共鸣。

最近看了王安忆的《长恨歌》，简直写活了一座城市，将人物的悲欢与上海，以及人物生活的那个时代很好地糅合起来，读起来荡气回肠。

最高层次的立意就是折射时代。此类立意能触动思辨，展现深层人性及时代缩影。

鲁迅的小说基本属于此类，他笔下带着时代烙印的人物，已经被大家耳熟能详了。比如阿Q，孔乙己、祥林嫂等等。鲁迅小说中的人物已经成了一类人的代名词，这样的小说才会经久不衰，弥久历新。

小说要有立意，散文讲究“形散神不散”，诗词歌赋也是借物抒情，托物言志。即“以文载道”，脱离了这点，再美的文章也是个花架子，少了魂，就像画龙没点睛。

04、给小说人物一个时代背景

以我浅显的理解，一部好的小说，一定要置身于大时代背景中，那样人物才更加鲜活。

可以虚拟一个人物，将他置身于一个真实背景下发生的事情。比如金庸的很多小说，都是描写主人公在一个特定时代背景下发生的故事。《射雕英雄传》就是以“靖康之耻”为大背景，虚拟了一个民族英雄郭靖。

或者是将一个真实人物的事件置身于一个虚拟的背景中，虚实相结合。比如吴承恩的《西游记》就是以玄奘这个真实人物为契机，描写了一部神话小说。

如果虚拟一个背景再虚拟一个人物，结果将是云山雾罩，只能惨淡收场。其实我自己就尝试过，但写出来后觉得太假只好作罢。这也是我从失败中得出的一点心得。

05、给小说人物设置障碍，使文章一波三折

小说的人物和时代背景以及立意确定了，接下来就是设置情节了，这是至关重要的一步。

其实要把小说写得跌宕起伏，就是先给主人公设置一个目标，一个而主人公在达成这个愿望的过程中会遇到各种障碍和阻饶。

余华的《活着》讲述了富家少爷富贵，他就是为了过逍遥自在的生活，先是把家产赌光 沦为一无所有的穷人，父亲气恨而亡；接着不幸被国民党捉壮丁历经死难而幸存于世；再接着儿子有庆被抽血至干而死；女儿凤霞产后得败血症而亡，妻子家珍得软骨病最终病死，女婿二喜工伤亡故，外孙苦根也因吃豆子被撑死了。亲历这数番亲人的死亡，福贵老了，“活着”—最后终于成为他人生最大的奢侈。这就是一个悲剧。

有时候则是给主人公一个看似无法完成的任务，然后一路逆转，情节要在意料之外，又在情理之中。

马克·吐温的《百万英镑》讲述了一个穷困潦倒的办事员美国小伙子亨利·亚当斯在伦敦的一次奇遇。 伦敦的两位富翁兄弟打赌，把一张无法兑现的百万大钞借给亨利，看他在一个月内如何收场。

意料之外是主人公凭着一张过期的百万大钞过上了好生活，还抱得美人归。情理之中是这一切都是由于当时社会的盲目拜金风气造成。这是个辛辣讽刺的喜剧小说。

06、写文章从模仿开始

写文好比画国画，最初是心有余悸的，拿起毛笔无处落笔，可是当你对着《芥子园画谱》便可活灵活现画出小虾、小鱼、小石头、各种造型的树和花，再过段时间便可模仿一副造型简单的画了，学习了构图和布局的要领，就就可以尝试着写生画了，如果你是个有悟性和毅力的人，或许可以画出属于你自己独特风格的画了。

艺术都是相通的，写小说其实最初也是可以找到一个大师，通读他的文章，分析拆解，然后模仿他的风格，那样好过你蒙头大写，有时候方向错了，越是努力结果越是糟糕。

毛主席留下的诗词气势磅礴，可当时在师范上学时，他写的散文被老师批得一文不名，他就苦苦研究韩愈的文章，以致于写下了许多令人赞叹的诗词和文章。

07、文章发出前再三打磨斟酌

小说写完后，至少通读3-4遍。

首先是修改错别字和有语病的地方。再是对于人物和细节的逻辑性仔细考量，最后是将啰嗦的语言精炼。

我是个很粗心毛糙的人，有次父亲对我说了句话：“文章交给别人之前，一定要仔细通读几遍。就像出门之前要整理衣冠，不然就会失礼于人。”

几点思考

01、关于日更

关于日更的话题，其实大家都各抒己见，但我觉得不要只流于日更的表面，就是每天奋笔疾书几千个字，不将究“质”的“量”都是耍流氓。

那样表面上的日更缺少思考，是肤浅的码字。

其次每天不停的输出，就无法有效地保证输入的时间。其实真正伟大的作者，他们阅读量是远远大于他们的作品。

其实我理解的日更，就是我们每天都在读和写的过程中，思考更是贯穿其中。

我看过简书上很多人日更的文章，可以看到文章中的勤奋和用力，可是写出的文却如巷头街尾妇人的絮叨，言之无物，嚼之如蜡。

孔子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。没有思考的读和写都是假把式，最后收获甚微。

02、要不要买关于怎么阅读和写作的理论书籍

其实我是在简书才知道，现在有不少关于指导阅读的理论书籍，我倒觉得有点可笑和多此一觉。

读书是一件赏心悦目的事情，未必还有个规则？哦，原来是教你如何在最短的时间读完一本书，怎么学会一目十行。

咦？我以前就是因为这样，老被父亲骂：“不求甚解！”原来如今这还成一种阅读技能，也许这就是代沟吗？顽固的我实在无法接受。

关于写小说的理论书，其实我已经悄悄买了好几本，现在已经束之高楼了。倒不是觉得没有看的必要，只是觉得指导写小说的理论书要在写了一段时间后，自己对于写小说有了一些感悟和思考后，再去看理论指导，那样更有效果。

其实我买写作理论指导书之处，是怀了侥幸的小心思，希望走一点捷径。可是现在发现做任何事的捷径就是：用最笨的办法老老实实去做，才会柳暗花明又一村。

所谓看写作指导书，就是大师的某一句话能给你一些启迪，引导你往正确的方向。

罗伯特的《故事》看到一句有意思的话：当你被某些细节卡住了，就一直想，想到你的额头出血了，就必然豁然开朗。

确实，往往在我额头未出血之际，便抓住了灵感稍纵即逝的尾巴了。

愿我们的余生都浪费在“读”和“写”上。