苏东坡突围（下）

人在痛苦中，是最容易成长的。苏东坡的豁达和乐观，也是经历了黄州这一段最艰难的时期，才走出苦难和绝望的。

他在给李淑瑞的书信中深刻地剖析了自己，那就是缺少自知之明，不懂得劝诫的技术。

在这方面，苏东坡和屈原很有相似之处，才华很突出，个性很张扬，他们那份超出世俗之上的才华，一方面为他们赢得了赞誉，另一方面也为他们招来了嫉恨。邪曲之害公也，方正之不容也，可能在很多朝代都是如此。于是，屈原被流放了，苏东坡被贬了。

他们都是从生的欢愉到了死的胁迫，屈原彳亍在汨罗江边，心中始终充斥着不平之气，他“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”

苏东坡开始梳理自己的生命历程，但是，他更更多的是反省，为什么自己会沦为这样的地步呢？论才华，他名扬天下；论政绩，他深受百姓爱戴。他缺少的，是处世的圆滑，是为人的低调，是甘于平静的成熟。

他想放过自己，给自己一条生路。于是他沉浸在山水之间，和自然亲近，和天地交流。一个人，越贴近自然，越能找到自己的本心。天地有大美，静默无言；山水有生命，翻滚不息。东坡喜欢夜晚，很多个夜晚，他泛舟赤壁；很多个夜晚，他独自漫行。天地都静下来了，一切都笼罩在黑暗中，在眼睛看不到的地方，心灵的感受力格外明晰。

自然永远是抚慰我们心灵的本源。从古到今，很多人都是在自然中慢慢熨好自己的心灵。比如说史铁生，在最绝望的年龄残疾了双腿，接纳他的是地坛，地坛里的一草一木，地坛的天空和傍晚，静默无息地在那里等待着他。黄州也一定等待了东坡很久，这里的山水都寂寞了，要不，它们又怎么保持那样原生态的状态，等待着一个伟大而又寂寞的灵魂？

上下五千年，苏东坡去古人那里寻求安慰。有时，他有点阿q，他在《前赤壁赋》里说：

“月明星稀乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缭，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”

这段话的言外之意是，看看曹操和周郎那些牛人，当年不是那么不可一世吗？现在不也都over了？既然他们都灰飞烟灭了，我这么一个凡夫，又能怎么样呢？

苏东坡真像现实中的我们，他在读别人的故事，思考自己的人生。在思考中，他跳出了儒家建功立业这一单一的价值观，慢慢地走向了道家。

道家讲究什么？道家讲究放下。有人说，一个人健康的时候，是不需要道家的。道家就像是药店，只有生病了，你才会去找它。

看，苏东坡来了！他做梦梦到了一只仙鹤，梦到了老神仙，他也想乘风归去，放弃凡间的这一切，羽化而登仙。

其实对苏东坡影响最深的应该是陶渊明。“渊明，吾师也。”就写文章而言，苏东坡的文辞绝对不亚于陶渊明，那么他从陶渊明那里学些什么呢？应该是顺应本心，何不委心任去留？一切都是自然的，人也是自然的一部分，那么就该自自然然的来，自自然然的放手。

一切功名利禄，生死富贵，得失贫贱，都是身外之物，何须挂念于心？

从黄州离开之后，东坡又来了惠州儋州，越贬越远，可是放下这两个字儿，却越来越挂到心上。

于是，苏东坡洗去了人世间的喧哗，变得越来越低调，也越来越成熟，从绝望与痛苦中走出，成就了真正旷达乐观的苏东坡。

他屹立于天地之间，与命运抗争，与自我和解，他始终执着于人生，从来不躲避，不放弃现世的那些欢乐，但是他又超然于物外，当生活发生变故的时候，能够不喜亦不惧。这种生活范式，为现实中困顿的你我，树立起一道永恒的丰碑。