现世报浅谈

      因果报应这一思想可追溯到先前《诗》《易》等儒家经典，广为人知的是佛教中因果报应的渊源，简单地说是倡导与人为善，与现世报呼应的有二世祖、三代完。

      因果报应是人类意识深处根深蒂固的信仰，这一意识，或多或少指导着人的行为。道教对于因果报应解释为承负说，类似于《红楼梦》中的留余庆：

            留余庆，留余庆，忽遇恩人；

            幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。

                  劝人生，济困扶穷，

        休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！

              正是乘除加减，上有苍穹。

      即积善积恶、善恶相抵的原则。这一原则常用来解释为什么做恶的人会有善报，行善的人却有恶报，即善恶在家族中轮回。

      佛教则体现为天地轮回、三世报现世来世和后世。劝导人从修身开始，进而齐家、治国、平天下，追求自身生生世世的福报。佛教阐述：

      经有三报，一曰良 ，二曰生报，三曰后报。善恶始于此身 ，即此身受 ；生来生便受 ； 后或经二生三生百生 ，然后乃受 。

     这一段话通俗的解释是：善恶到头终有报，不是不报，时候未到。亦作：天道有轮回，苍天饶过谁！

      随着社会各个阶层对自身利益的追求考量，现世报思想在明朝有了突飞猛进的发展。

      袁黄，明朝万历年间宝坻知县，时代思想家，与佛教渊源甚深，年幼习文、年少考功名、年长求子，每每与高僧对坐一室，昼夜不眠，力求摆脱‘宿命论’束缚，开启‘立命实践’，通过‘多行善事，积累阴德’，安身立命。袁黄在自己的思想体系《了凡四训》说明：通过功德的积累能使自身获得功名、财富、子嗣等一系列的报偿，而这一报偿的运作是建立在特定的宗教信仰之上，而且依赖于仪式和高人的指导。这类似于国外基督教中教徒和教父的关系。百分之八十以上的美国人信仰基督教的各个流派，另外百分之二十只有少部分是无神论者，美国各大电影，包括最新上映的《敢死队》，都有教父的颜色点缀其中。可见，明代袁黄以追求现世利益为目的，以个人主体思想和宗教教义相结合形成的行为方式为手段，打造的人生信条在当代及未来仍具有相当的生命力。

      若不谈佛和道的宗教信仰，当代中国对现世报比较流行的说法是“眼看他高楼起、眼看他宴宾客、眼看他楼塌了！”。我们生活在不断提速的时代，高铁飞机火箭等主要交通方式让地球甚至太阳系的空间都不再遥远，通信网络不断发展完善，六度空间理论使大家觉得自己跟世界上任何一个人都有‘邻居’的关系。兴盛也快似乎衰败也快，而要立于不败之地，则需要对事物有比他人更深刻的认识。历史的经验告诉我们：厚德载物终有庆，急功近利难说错，但蛇蝎心肠、卑鄙龌龊终不成气候。