静下心来向内求

今天跟《道德经》二群学吟《道德经》第四十七章：不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

        主持老师讲到本章第二次意思“其出弥远，其知弥少”时，说这两句意思是说在生活中，很多人老是向外追求而远离了自己的内心，其所懂的道理就会越来越少。去远足，去旅游是一种向外求索，所以你没有一个静止的心态向内求索，你所了解的，看到的都是外在纷繁复杂的表象，而没有一个静思所得。这里边老子是从反面印证足不出户而知天下而见天道的道理，万物静观而求得万物自得。万物静观而求得万物自得，不是在于向外追求一种物质的满足，而是向内求得内心的宁静，以宁静的内心反观外在世界的浮躁，这是老子“道”的一种应用和老子的世界观。

          对于主持老师说的向内求，我很赞同，但我又认为，外求不仅仅是物质的，更有方法的、思维的。比如说我们的工作。很多时候，当我们感觉自己努力了却不能取得好的成绩、不能获得好的管理效果时，我们往往怨天尤人，找种种客观原因，来说明不是自己的错。这时候的我们内心是悲愤的、有怨气的，越是外求，内心越是难平和不满，越是不能平静。可是要是换一个角度，改为向内求，想想自己哪些地方做得还不够，或者自己内心把这看做物有参差的正常现象没有，心里可能就会好受很多。当现实结果摆在面前时，向内求更易让人静下心来。而多反思，多读书，比向外求能更快地找到更好的解决方式。

        主持老师说到这章和第54章说的“‘以身观身，以家观家，以乡观乡。以国观国，以天下观天下’有着紧密的联系，正因为圣人不行而知不见而明不为而成，所以才能以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”时，我想到了前面的章节，主持老师导读时，也都与其他章节进行联系。我又想到薛幼萍老师讲《史记》时讲到司马迁叙事前后钩连的写法。那么各位主持老师这种讲法也应该是前后钩连法吧，这样整个道德经就是一个浑园的整体了。

        听老师讲一讲，确实收获很多。