#读万卷书# 《耶路撒冷三千年》：天堂人间炼狱

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《耶路撒冷三千年》是自开始记录阅读速度以来最耗费时间的一本书了，甚至比此前看《资治通鉴》前两部的时间还多。细想之下，虽然《资治通鉴》是文言版，但是因为中国人对很多历史人物和事件及所处时代还是有很多了解的，所以看起来也还好。但是《耶路撒冷三千年》这本书的内容实在是太丰富、庞大了，川页君高中理科生背景的劣势就显现出来了，对于很多地名、人名、事件乃至地理等都要即时问度娘，不然会形成未知堆积，造成后面的阅读障碍。

但是《耶路撒冷三千年》作者实在是太厉害了，一本书即能帮助读者很系统详尽的为从多条线介绍了历史、人文，当然更重要的是宗教，这些都是川页君一个准文青的极致兴趣所在，尤其是关于宗教的部分。

一、历史演进

本书理所当然的以耶路撒冷这座城市出发，从公元前约1000年的以色列国王大卫王开始讲述起，以耶路撒冷的主人的变迁——包括亚述人、波斯、埃及、希律、罗马、伊斯兰、蒙古、奥斯曼、英帝国等，把欧洲、非洲、中东和西亚的历史通过与该城市的关系串联了起来。如果把前后三千年的历史快速过电影式的播放，就是一部完整的现实版《权利的游戏》，而且在看书的过程中，有好些历史场景的描述，会让川页君自然的联想起《权游》，人物比如瑟曦、大麻雀、兰尼斯特等好些都可以对号入座了。而其中最印象深刻的或者说简直就是雷同的细节：龙母的哥哥雷加被卡奥卓戈用熔金销蚀的情节与帕提亚国王奥拉德将融化的黄金倒进克拉苏嘴里的事件如出一辙。但是历史现实却比电视剧要来得更加残酷和野蛮。

可以说，川页君在很大程度上是借助了《权游》来想象人物形象和故事场景，尤其是电视剧宏大史诗般的片头，而如果配合谷歌地图，以叙利亚、以色列为中心随时缩小放大反复翻看，会更加直观和立体，仿佛历史就在鼠标键上风云变幻。

二、宗教冲突

很明显，这是作者的核心部分，也是耶路撒冷的全部意义，也是耶路撒冷作为一个城市举世闻名而且有无数人心向往之的根由。

但是，现在很多吃瓜群众看来，耶路撒冷更多只是出现在各大新闻台的爆炸、自杀等极端故事里，当然也会被各种组织名称搞晕，比如哈马斯、法塔赫、ISIS、库尔德、逊尼派、什叶派等。

作者西蒙·蒙蒂菲奥里（这个名字川页君直到看完才真正可以顺溜的读下来）是一个犹太人，而且是第一个在耶路撒冷旧城外建造犹太居住区的“弥赛亚（受上帝特殊委派之人）”摩西·蒙蒂菲奥里的曾孙。虽然是犹太人，但是作者还是放下了历史的成见，博采众书，比较客观的把犹太教、基督教和伊斯兰教的复杂纠葛梳理了下来。

可以看到，书里有很多处参考了近现代考古学的成果，在叙述上也会在历史的某个时间点与当下对应起来，除了当前的文化和地缘格局，当然更多的是耶路撒冷旧城里的遗迹，著名的有岩石圆顶清真寺、阿克撒清真寺、圣墓大教堂、大卫塔、哭墙、圣殿山以及各大城门（有一个城门叫粪厂门），还有地下在不同历史时期层层铺垫的史迹，如地道、水井、石柱和带文字的庙宇残砖断瓦等。

三大宗教从历史演变来看，依犹太教（公元前2000年）、基督教（公元元年）和伊斯兰教（公元610年）的顺序相继成立，分别由亚伯拉罕、耶稣和穆罕默德创建，这三大一神教的后二位均承认亚伯拉罕的地位，而且伊斯兰教还承认亚伯拉罕（易卜拉欣）、摩西甚至是耶稣的先知身份，当然，穆斯林们相信穆罕默德是安拉的最后一位使者。

但是因为教义、教礼在很多地方存在不同，所以三者之间又存在诸多冲突，尤其是耶稣在被罗马帝国的犹太行省总督彼拉多钉死在十字架上后，基督徒和犹太人之间的裂痕就此长期的撕开了。而不幸的是，犹太人此前在耶路撒冷城里逐渐建立起来的至圣之所等神圣地方也在征服者的来来往往中被扔来扔去，犹太人的地位也逐渐沦落为隐忍的、低下的劣等民族，甚至不被允许在圣墓大教堂和哭墙祈祷，开始了长达2千年的流离。

在征服者的你来我往和新教的传播中，耶路撒冷的犹太特征亦被打上了其他宗教的印记，而尤以岩石圆顶清真寺为最著名。因此也造就了事实上的，三大教的信徒乃至民族对耶路撒冷神圣性及所有权的争夺，也因此引发了十字军东征、马穆鲁克、萨拉丁等著名的故事。

直至19世纪末一个奥地利记者西奥多·赫茨尔写出《犹太国》，犹太复国主义逐渐兴起，德国、俄罗斯的犹太人因为遭到压迫，在复国的启示下移民回到巴勒斯坦，甚至是美帝的犹太人也有很多回到中东实行复国。在众所周知的纳粹故事后，犹太人终于在1948年建国。历史也从此造就了今天我们在电视新闻里24小时反复播放的极端事件。

犹太人虽然在与另外两大宗教的纠葛里地位一直很低，但是很有意思的一点是，基督徒和穆斯林都相信犹太人是各自“神”的特选子民，也相信，天启（耶稣或者伊玛目降临）的实现的先决条件之一就是犹太人重返耶路撒冷，颇为滑稽。

耶路撒冷在三大宗教里都是神圣的代名词，信徒们以死后能够葬于此为荣。可是《耶路撒冷三千年》这本书呈现出的耶路撒冷在绝大多数时候却是肮脏、丑陋，甚至很多时候统治者乃至一些信众就在圣所里行各种淫乱、渎神勾当。看到诸此堕落情景，远道而来的朝圣者很多都受不了而发疯，包括文学大师果戈里，因此也有了一种病症叫《耶路撒冷综合征》，亦即一种由于落差导致的激烈的思想困扰、错觉或其他类似精神病的体验。

宗教到底是什么？它到底起到了什么作用？我想，在很长的历史时间里，它扮演的主要是工具的角色吧，统治的工具。相比而言，自马丁路德发动宗教改革后的基督教新教主义则稍加令人信服，也更加接近“宗教”：无须借助教宗（比如天主教，当然欧洲的各大教堂还是非常宏伟的值得一看）而与神的直接对话，心的对话、忏悔与倾诉。

三、本书的评价

都说西方历史就是一部宗教史，虽然本书未能也无法完整叙述西方的很多史迹，但是以耶路撒冷这个城市为基点，确实证明了这句话，通过阅读此书可以对欧洲有一个宏观的认识，也可以得到很多认识，解答很多疑惑，甚至是三大宗教信徒存在的疑惑。整个讲述都非常自然，看不到作者的倾向性，除了最后对于巴以和平的遗憾错失。

强烈推荐一读，虽然会比较费时费力，实在值得一读，川页君读完已经开始往存钱罐里一点点扔硬币了，希望在不久的将来去地中海东岸看看。