《道德经》学习第二十天

《道德经》学习第二十天

今天学习第51章“道生之”。木章讲大道生、畜、长、育、亭、毒、养、覆万物，却不宣称拥有，不主宰万物，任凭万物按照其自然本性而自由生长。这种“生而不有，为而不恃，长而不宰”的高尚品德，就是大道的玄德。本章对玄德进行了完整的定义和描述。

【正文】

道生之

德畜之

物形之

势成之

是以万物莫不尊道而贵德

道之尊

德之贵

夫莫之命而常自然

故

道生之

德畜之

长之

育之

亭之

毒之

养之

覆之

生而不有

为而不恃

长而不宰

是谓玄德

【直译】

道生出万物

德蓄养万物

让万物呈现各自的外形

各种势让万物成长

所以万物没有不尊道而贵德的

道的至尊

德的至贵

就在于他不去干涉万物，而任凭万物按照其自然本性发展

所以

道生出万物

德蓄养万物

让万物成长

让万物受教

让万物安定

让万物成熟

供给食物

保护万物

生育了万物而不占为己有

为万物做事而不有所凭恃

成长了万物而不宣称主宰

这就是大道深远的看不到的德

【我所悟】

本章主题就是善道贵德，因为道和德是万物的根本，万物是道德的表现形式。所以现代形容一个人、一件事如何，总以道德水准来评价。  同时我理解这里算得上是给德以定义。即“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”很值得我们在日常生活中以其为范。

【本章作业】

1、请用2-4个字，描述本章的主题：尊道贵德。

2、已手抄一遍本章

3、河上公本为成之熟之，王弼通行本为亭之毒之，哪个您觉得更好？为什么？“亭之毒之”更好。因为经过苦难后的成熟更有内涵。

4、为什么毒之，任继愈绎读为熟之？结合自己的生活体验试着诠释。因为老子的“毒之”是苦难后的成熟。任何一项工作轻而易举完成了，觉得来之容易，不太珍惜。而经过千辛万苦的磨难取得的成功，会更加珍惜。

5、什么是玄德？生活之中如何体现德？

玄德即大德，在本章中“生而不有，为而不，长而不宰，是谓玄德。”，在生活中以德报怨和舍己为人即为大德。

6、字的解释：①亭：安定；②毒：苦难后成熟。