【教育前沿】从“君子不器”谈未来人才培养

原创 谭轶斌 上海教研

君子不器 赢得未来

1988年，全世界的诺贝尔奖获得者在巴黎集会上发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”今天，我们从《论语》中取“君子不器”四个字，来探讨如何引导孩子赢得未来。

一

未来呼唤复合型人才

器皿，往往用途单一而不能相通。

孔子说“君子不器”，意味着不能局限于一才一技一艺。

达芬奇的名字不仅仅和《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》联结在一起，他还研究自然科学，在医学、军事、机械等很多方面都有杰作。

帕斯卡，物理中压强单位即是用他的名字命名，他在数学领域中的成就有帕斯卡三角形，《人是一根能思想的苇草》一文也出自他的笔下。

祖冲之也是通才。π，被他精确到小数点后第7位，成为当时世界上最先进的成就，这一纪录在一千年以后才被打破。他还创制了《大明历》，最早将岁差引进历法，在机械学方面也有很多发明。但他不仅仅是一个“理工男”，还精通音律，擅长下棋，小说《述异记》就是他的作品。

孔子更不必说，他精通“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，没有一个不在行，称得上是“全科老师”。

通才不仅仅属于古代。2017年8月8日，柯俊教授逝世。他被誉为“钢铁科学与技术的集大成者”“中国电子显微镜事业的先驱者”“中国冶金史研究的开拓者”“我国金属物理专业的奠基人”“新中国高等教育改革的先行者”。

人类社会从石器时代、青铜时代到铁器时代，再到蒸汽时代、电气时代、信息时代，今天已踏入人工智能时代。你戴上眼罩，眼前的场景、事件，就以3D的形式出现，还能用手加以控制。VR（虚拟现实）、AR（增强现实）及MR（混合现实）技术正在影响我们的生活。

像花的颜色

也渐渐模糊得不分明了

蘸着它在我雪净的手绢上写几句话

钢丝的车轮在偏僻的心房间

香花织成一朵浮云

有一模糊的暗淡的影

是我生命的安慰

只得由他们亲手烹调

上这首诗是机器人小冰写的。小冰的诗集《阳光失去了玻璃窗》出版同时，九段棋手柯洁惜败AlphaGo。

2017年6月7日

2017年6月7日，人工智能机器人AI-Maths花22分钟答完北京高考文科数学卷，得105分；花10分钟答完全国数学Ⅱ卷，得100分。虽然满分是150分，可还是震惊了我们。据说相关人士给它设定的目标是到2020年参加所有学科的高考。

2017年8月8日

中国地震台网的机器人，用25秒完成了九寨沟地震新闻稿的写作，离地震发生仅仅18分钟，如果不说，没人会觉得那稿子居然是机器人完成的，因为新闻要素一个不漏，用词规范准确。

人工智能的发展将对很多领域带来颠覆式影响。如果2500年前的孔子醒来，这位全科老师捻断数茎须，也琢磨不透地球上的飞速变化吧！如果我们只拥有一才一技一艺，如何直面这瞬息万变的时代？

时代呼唤复合型人才！

当前，人工智能已上升到国家战略。2017年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》，提出在中小学设置人工智能相关课程，强调培养复合型人才。教育做好准备了吗？

实际上，上海教育人已经在行动。智慧学习环境的创造、技术与教育的深度融合、基于大数据的科学分析与评价、全球教育资源的整合共享，还有情境感知学习、基于电子书包的课堂互动式学习，一些学校已经开始了探索。

未来的学校不再是“孤岛”，它和社会相联结，和学生生活紧密相关。它没有围墙，没有围墙倒不是形式上，关键是实质上打通学习跟社会生活之间的关联，教育就是在知识世界、生活世界和心灵世界之间建立起关联。知识就在生活之中，若我们只是“纸上谈兵”，实则埋没了学习的价值。当前，学校开展的创客教育、STEAM课程，都是在引导学生应用所学到的知识来创造、设计、建构、发现、合作并解决问题。

“课程”一词在唐宋时期就已经有了，但那个时候的意义不同于今天我们所理解的。从夸美纽斯的课程即教材，到杜威的课程即活动，再到泰勒的课程即经验，课程内涵在不断发生变化。以前我们很强调学科知识，现在我们更关注学习者的经验和体验，关注过程本身的价值，强调课程是教材、学生、教师、环境的整合，强调显性课程和隐性课程的并重，校内课程和校外课程的并重。课程建设正从学术取向转为学习取向，更加注重学习动机的激发、个别差异的处理、学习环境的设计，更加承认经验在学生学习中的重要作用。

鱼牛童话

德国教育学中有一个著名的童话。在一个小池塘里住着小鱼和小蝌蚪，它们是一对好朋友。小蝌蚪长大后变成青蛙来到陆地上，每天回去把看到的大千世界讲给小鱼听。有一天它告诉小鱼看到一头母牛，母牛头上有两只犄角，身上有花白的斑点，还有四条腿。但是小鱼在池塘里面从来没有看到母牛长什么样子，小青蛙一边说，它一边就在头脑当中勾画出心目中牛的形象：一个大大的鱼身子，头上长着两个犄角，嘴里吃着青草……

当教师教学时，全班几十个人所构建的图式是不一样的，因为他们的生活经验不一样，前理解、前结构不一样。我的一位朋友带着她的孩子去学琴，培训教师让孩子触摸花盆里的仙人掌，那种碰太轻没感觉、碰太重就扎手的状态，让孩子找到了弹好颤音的诀窍。由此可见，学习就是要为学生提供经历。

爱因斯坦在获得诺贝尔奖不久后曾到美国访问，有记者问他：“声速是多少？”爱因斯坦是最有资格回答这个问题的人，但他拒绝了。他说：“我不需要记住它，因为书里都有答案。”然后他说：“大学本科教育的价值，不在于记住许多事实，而是训练大脑会思考。”他还强调自己没有特殊的天赋，只是极度地好奇，强调想象力比知识更重要。

就像自然界的植物，我们不可能全部叫得出名字，但可以通过软件来识别。再伟大的教师，也没有能力倾其所有，将普天下的知识教给学生，更何况教师自己也不是百科全书。《学记》中提到，“教人尽其才”，教育就是把人内在的东西挖掘出来，把人从沉睡中唤醒。

“孩子是一张白纸”的说法显然不能和“孩子是一棵种子”的说法相提并论。前一表述中，孩子是被动的，是教师和家长在白纸上涂抹，要把孩子塑造成自己心目中的人；而后一表述是强调给种子浇点水、施点肥，让孩子获得内生性成长。可见，教育不是塑造，而是唤醒。教育不是教给知识，而是形成终身发展的能力，并且让孩子拥有渴望和梦想。年轻学子失去梦想，毫无渴望，是这个世界上最糟糕的事情。

假如教师依然用过去的经验去面对今日的孩子，将无法帮助他们迎接未来的挑战。家长亦是如此。美国社会学家玛格丽特•米德就代沟问题提出了“文化三喻”说，一是晚辈向长辈学习的“前喻”文化；二是晚辈长辈共同学习的“并喻”文化；三是长辈向晚辈学习的“后喻”文化。今天已经进入文化反哺的“后喻”时代，我们还敢说，“我走过的桥比你走过的路还多”吗？

在这个时代，人人都是新手，人人都得学会学习。

二

未来呼唤创意型人才

器皿通常是用来盛装物品的，起实用功能。“不器”，意味着不能仅仅注重功利、实用。

中国美学家朱光潜先生写过一篇文章《我们对于一棵古松的三种态度》：木商心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。植物学家把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。画家却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。

这三种态度分别是实用的、科学的、美感的。只是今日生活中，实用的态度占了主流。有一次，美学家蒋勋和他的一位朋友一起去希腊游览阿波罗神殿，走了好几个小时的山路，终于到了目的地。看着矗立在空旷山谷中的六根柱子，这位朋友抱怨道：“走这么多路，难道就是来看六根柱子，其中三根还是断的？”蒋勋告诉他，这根柱子就是希腊两千年的品牌，全世界许多国家的国会大厦都依循希腊柱式，结果朋友若有所悟地说：“那我们就拍照留影吧。”蒋勋无言以对。

建筑、书法、舞蹈、戏曲、绘画、文学、音乐、影视，我们愿意并且能够欣赏这些艺术之美吗？当我们走向大自然，或是长河落日圆，或是疏雨敲打着梧桐，或是波澜壮阔，抑或波澜不惊，我们能从中理解不同的生活本质吗？美是无法用语言教化的，审美力的培养也非一日之寒。然而教育，就是引领每个人向美而行的过程。

艺术是审美，也是创造。没有审美力，哪来好的创意？没有创意，怎能创造性地解决问题？

未来呼唤创意型人才！

十年前，我的一位同学去读MBA，聚会时数他最牛。过了几年，一个朋友去读EMBA（高级工商管理学硕士），那可是牛上加牛。可据说现在时髦的不是这个，而是MFA（艺术硕士）。全世界最牛的咨询公司麦肯锡，1993年员工中67%是MBA，2003年降到了41%，现在这个比例依然一路下降，但是却增加了很多MFA。因为公司需要的是创意，是艺术的表达，是新的概念。

被誉为“现代管理学之父”的彼得•德鲁克，提出了“知识工人”一说，指出逻辑能力、分析能力和语言能力是他们的强项。他预言擅长左脑思维的“知识工人”将逐步遭到淘汰。美国前副总统戈尔的首席撰稿人丹尼尔•平克提出今日已进入概念时代。概念时代更多地依赖于创意，受右脑主导。未来，人工智能将会取代很多重复性工作，曾经引以为豪的职业将会被弱化，而艺术、创意领域的工作将会越来越受到重视。平克将设计力、故事感、交响力、共情力、娱乐感、意义感，称为“决胜未来的六大能力”。

每个人都是无法复制的生命体。全脑优势理论揭示了四种思维偏好——创造型、表现型、逻辑型、纪律型，分别对应于右上脑、右下脑、左上脑、左下脑思维。邓恩夫妇的学习风格模型，将学习者分为听觉型、视觉型、触觉型、动觉型和触觉/动觉型。霍华德•加德纳提出了八种主要智能：语言智能、逻辑–数理智能、空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能和自然探索智能。

确实，天生我材必有用。在今天的高中教育中，我们不再强调木桶理论，更注重扬长而非补短。教育如何适应个性化的需求？孔子和他的3000名“本科生”，70多名“研究生”的谈话，每一次都是因人而发，所以也就入心入脑。当然，不是所有的学生都有机会和孔子直接对话。

教育引领学生跳出既有框架，极为重要。譬如，报纸有什么用？诸如阅读、在空白处写字、垫在地上、叠纸飞机、做装饰、擦窗户、遮盖物品、作为接头暗号、扇风、放在衣柜中除湿除虫、撕碎后取代猫砂盖住猫咪的尿骚味……如果你想不出5种以上的用处，那么，赶快像马克•吐温说的那样，“掏出你的大脑，踩在上面跳一跳吧——它都结成硬块啦！”爱德华•德•博诺针对“垂直思维”，提出了“平行思维”，那就是要跳出原有的框架。

今天，上海不少学校开展创新实验室活动，探索文创教育、戏剧教育，都是在为未来人才的培养做准备。

三

未来呼唤有德之人

和孔子同时代的思想家、哲学家、教育家有苏格拉底、柏拉图等。他们也都是百科全书式的人物。我们一起来看看苏格拉底的学生柏拉图在《理想国》中提出的“洞穴隐喻”：一群囚徒坐在洞穴之中，身体不能动，连头也无法转动。洞穴和外界之间有长长的通道，高处有一团燃烧的火，囚徒和火之间有一道矮墙，墙后有几个人拿着各种东西走来走去。时间一长，囚徒们以为他们看到的墙壁上的影像就是真实的世界。有一天，其中的一个囚徒被人拉着穿过通道来到外面，一霎时，刺眼的阳光让他头晕眼花，他感到十分痛苦。但慢慢地，他发现外面的世界多么美好。于是，他回到洞中去拯救他的同伴，但他的同伴无法接受，认为他不是疯了就是瞎了。

教育就是把一个现实的人（比喻成洞穴之人）变成一个理性的人（比喻成太阳下的人）的过程。苏格拉底提出“美德即知识”。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”智慧具有德性维度，教育若朝向物质、短视、功利，会导致真善分离，理性难以启蒙，善与美无从培养。

现在，

不少家庭有条件带着孩子去世界各地旅游。

理性的家长不会带孩子去商场买奢侈品。

去海德堡，

他们会带着孩子去走走哲学家小径，

在静谧中思考人生和未来。

去波士顿，

会花上一天时间，

去瓦尔登湖感受梭罗澄澈的内心。

去莫斯科，

会来回驱车十个小时，

去图拉这座城市瞻仰世间最美的坟墓，

因为他们心中有对托尔斯泰的崇敬。

他们也会带着孩子去长沙的岳麓书院、

九江的白鹿洞书院、

商丘的应天书院和登封的嵩阳书院。

当前，传统书院教育强调的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的治学之道，已被一些学校用来探索拔尖创新人才的早期培养。

人之为人，离不开教育。从人类学角度来说，作为个体的人并非是自然而然地天生的，而是通过教育的作用生成的。通过学校教育、家庭教育，共同将孩子培养成智慧之人、审美之人、德性之人，一切教育的最终目的在于形成品德。唯有这样，他才是一个完整的人。只有完整的人，心理才会越健康，内心才会越善良，人生才会越快乐。

今天，上海教育改革正和机械性的学习、权威性的答案、冷冰冰的分数说再见。

以高中为例，推行个性化学程、创新学分管理模式、实施走班教学，课堂教学更注重自主学习、合作学习、探究性学习以及项目化学习。上海市教委还对高中生推出了慕课平台，学生们可以在网上听到不同学校优秀教师的精彩讲课。大学招生更看重学生的综合素质，不仅仅看修习课程与学业成绩，还要看品德发展与公民素养、身心健康与艺术素养、创新精神和实践能力。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”借用《易经》中的这句话来说，形而上是唤醒，形而下是塑造；形而上是学会学习，形而下是习得知识；形而上是综合素养，形而下是考试分数。

高中语文教材中有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，写孔子的四个弟子分别谈各自的志向。曾皙的志向以修身为前提，不以谋求社会职位为目的，得到了孔子的认可。因为只有修身，才能齐家、治国、平天下。其实，“六艺”之教，本质上亦是德性之教。

这就是君子不器，不器才是君子。至此，君子的涵义也已变得明确，那便是有德之人。

有句话说得好，鸡叫了，天会亮；鸡不叫，天就不亮了吗？可见，决定天亮的不是鸡，而是斗转星移。人工智能时代已经到来，我们如何面对自己的学生，自己的孩子？让他们遵从内心，满足兴趣，拥抱变革，拥有让自己幸福的能力，创造自己喜欢的事业，找到工作背后的意义，这些才是更为重要的。

都说未来已来

看看获得诺贝尔文学奖的波兰女诗人维斯瓦娃•辛波丝卡怎么说？

当我说出“未来”一词，

第一个音节便已成为过去。

当我说出“寂静”一词，

我就立刻打破了这种寂静。

当我说出“乌有”一词，

我就在创造一种无中生有。

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