《怎样读书好》摘抄
《怎样读书好》摘抄
全书收录胡适、蔡元培、朱光潜等30位名人关于读书的认识与经验，值得学习思考借鉴。摘录几位的观点，共享。
胡适在《怎样读书》中写到:
读书的方法，据我个人的经验，有两个条件：（一）精（二）博。精，从前有“读书三到”的读书法，实在是很好的；不过觉到三到有点不够，应该有四到，是：眼到 口到 心到 手到。博，就是什么书都读。中国人所谓“开卷有益”，原也是这个意思。我们为什么要博呢？有两个答案：（一）博是为参考；（二）博是为做人。"为学当如埃及塔，要能博大要能高。"
丰子恺在《我的苦学经验》中说
我们要获得一种知识，可以先定一个范围，立一个预算，每日学习若干，则:若干日可以学毕，然后每日切实地施行，非大故不准间断，如同吃饭一样。照我当时的求学的勇气预算起来，要得各种学问都不难：东西洋知名的几册文学大作品，我可以克日读完；德文法文等，我都可以依赖各种自修书而在最短期内学得读书的能力；提琴教则本五册，我能每日练习四小时而在一年之内学毕；
叔本华（Schopenhauer）说得好：
写在纸上的思想，不过是印在沙上的行路人的足迹，人们虽然可以因他而明知道前人所取之道路，但行路人为行路和观望前面什么风景起见，是必须使用他自己的眼睛的。
章衣萍在《作文与读书》中写到
一切文章有两个伟大的导师：一是自然，二是人生。我们要学生多多观察自然，研究人生，我们要学生从小养成这种习惯。我们不要学生迷信书本，模仿书本。我们要学生不做古人的奴隶，也不做今人的奴隶。
贺麟在《读书方法与思想方法》中写到
我们提出的三种思想方法，第一种逻辑的方法，可以给我们条理严密的系统，使我们不致支离散漫；第二种体验的方法，可以使我们的学问有亲切丰富的内容，而不致干燥空疏；第三种玄思的方法，可以使我们有远大圆通的哲学识见，而不致执着一偏。
末了，他还说了几句关于读书的价值、读书的神圣权利，和读书的搏斗精神的话:人与禽兽的区别，虽有种种不同的说法，但根据科学的研究，却只有两点：一、人能制造并利用工具，而禽兽不能；二、人有文字，而禽兽没有文字。其实文字亦是一种工具，传达思想、情感、意志、精神上人与人内在交通的传久行远的工具。
想不放弃此种神圣权利，堂堂正正地做一个人，我们惟有努力读书。读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接近云霄；读书如撑船上滩，不可一刻松懈；读书如临战场，不能战胜书籍，利用书籍，即会为书籍所役使，做书本的奴隶。打仗失败只是武力的失败；而读书失败，就是精神的失败。朱子说读书须“一棒一条痕，一掴一掌血”，最足以表示这种如临战阵的读书精神，且足以做我们读书的指针。
朱光潜《读书是一种训练》中写到:
读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读书不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，嘴嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。
