后天八卦与中药运用

易经的八卦，古往今来已经都快说烂了，但其重要性是毋庸置疑，这里分享一点伏羲先天八卦的知识。为不知道八卦的人提供一块敲门砖，也提醒一下对八卦很熟的同道，八卦名为乾坤震巽坎离艮兑，实际非仅如此，研究的越深，越易着相，知其阴阳之理，万物皆可化入八卦之中。

易经中讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，如果觉得这种说法太艰深，那可以参考北宋内圣外王的大家邵雍的说法，“一分为二，二分为四，四分为八”。很多对易经了解深的人反而会排斥第二种说法，这很要不得，大道至简，如果万事万物都化为了一二三四，那整个天地不过在鼓掌之间罢了。

后天八卦东方为震巽木，对应的是肝；南方是离火，对应的是心脏；中央艮坤土对应的是脾脏；西方兑乾金对应的是肺脏；北方坎水对应的是肾脏

从后天八卦人体十二经络，手三阴经：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经，手三阳经：手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经，足三阳经：足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经，足三阴经：足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经

走向：手之三阴经从胸走手；手之三阳经从手走头；足之三阳经从头走足；足之三阴经从足走腹。《灵枢•本输》：“凡刺之道，必通十二经络之所终始。”原本一条经络对应一个出生月。十二经在人十二月，可我们从爹妈肚子出来的那天就没有十二月，就算十月怀胎也差两个经络，别说多少人是剖腹产早产，所以先天不足，后天不能不调补！

而五脏与五腑的关系就是肝对应的腑是胆，所以有“肝胆相照”这个词。胆气生发起来，肝气才能为之生发。

心对应的腑是小肠。在日常生活中，中午的十一点到一点是心经当令，但是心不受邪，所以小肠可能会代君受过，假如吸收这方面出问题了，会出现一些小肠病。小肠经当令时，如果人出现脸红、心慌、胸闷这些象，实际上是心和小肠的表里关系出了问题，是心脏出问题前兆的一种象。

　脾对应的是胃，它和胃是一种表里夫妻的关系，脾不好胃就不好，胃不好脾也不好。

　　肺和大肠相表里，人要大便时，一定是靠肺气把大便排出来的。人们皮肤的一些症状也和大肠有关，有些问题中医可能不直接扎肺经，而直接取大肠经，泄大肠经的火就可以解决问题。

　　肾与膀胱相表里。膀胱的气化功能取决于肾气的盛衰，肾气充足，才能促进膀胱司开合的功能，尿液才能正常的储存与排泄。

五行是五种物质的运动，那么，它们靠什么运行？

东汉末年的经学大师郑玄说“行者，顺天行气也”，其意就是说这五种物质是依循本身固有的规律而自然运行。这里又出现了一个问题：五种物质本身固有的规律是什么？

无巧不成书，前面谈的“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”也正好是五种物质的运行规律。

水曰润下：润，是滋润，而滋润实为向里运动；下，是向下，所以水的运行规律是向里、向下。

火曰炎上：炎，是一个会意字，从二火，它本义为火苗升腾，实为向外；上，是向上。炎上，就是说火苗向外、向上的运动。所以，火的运动规律是向外、向上。

木曰曲直：曲，是弯曲，直，是顺直。把弯曲弄顺直则是顺畅生长之意，所以，木的运动规律就是顺畅生长。

金曰从革：从，甲骨文字，象两人紧跟而行，是随行、跟随之意，后引申为顺从；革，是个象形字，本义为去毛的兽皮，后引申为改革、改变。从革，即顺从需要而改变，有清除旧有之意，所以，金的运动规律是顺从需要而改变，清除旧有。

土爰稼穑：爰，甲骨文字，像两手相援引；稼穑，《毛传》解释说：“种之曰稼，敛之曰穑”，也就是说种植为稼，收获为穑。所以，土爰稼穑，就是说在土的援引之下，种植和收获交替进行。由于种植和收获是基于土的存在而化生的，故而，古人就把具有化生、生新这一运动都归属于土。

从先天八卦，关天文晓地史，，从后天八卦到经络到五行，从经络五行到人体中药运用，几千年的智慧，一定要坚守！