门徒训练--狄马可

如果你从来没看过猪在圈里吃食时的情景的话，你或许可以想象一下。倾轧、推搡、鼾声、狼吞虎咽、目中无人。

不妨想想这个有趣的问题：这是否就是你上周主日聚会时的模样呢？

不，我并不是要把你比作是猪。但是，请你再多想想：你把车停在了哪里？你是几点钟到的教会？你坐在了哪里？你又和谁说过话呢？其实，上述的每一个决定都为你提供了一次为他人付出的机会，并藉此参与到基督的工作中去。反之，你当然也可以自顾自地只是寻求一己之私。那么你是如何做的呢？你有没有在上述的每一次决定中，倾尽全力、造福他人呢？

成为耶稣的门徒意味着必须像耶稣一样地服事人，凡事以他人为中心。这就要求我们愿意为其他人不辞劳苦。门训的关键正是这种对他人的爱。正如基督来到这世上不是受人的服事，而是要服事人，献上自己的生命作多人的赎价（可10:45），我们也要为着基督的缘故，一心服事他人。

门训者的生活就是一种以他人为中心的生活。他们能够靠着神的能力，宣告基督，并带领他人在基督里走向成熟。而这就是圣经中的模式。

圣经中的模式

在圣经还未提及基督之前，神已经借着创造家庭向我们传达了祂的方式。想想神是怎样使我们成为父母的。神赋予我们爱的本能，不惜倾出一切来养育后代，呵护他们，并带领他们长大成人。

而在古以色列，神又透过养育儿女这个管道，传达了祂的话语。

摩西因此颁布十诫。他劝勉百姓要爱神。接着，他教导以色列百姓：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无

论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6:6-7）

在这里，神给了我们一个鲜活的门训实例。门训需要我们用生命中

的每分每秒来传递关于神的信息和祂的话语。

除了家庭，圣经里也有很多一对一的门训。比方说，摩西培养约书亚，以利培养撒母耳，以利亚培养以利沙。

在所有这些人当中，最有名的门训者自然就是耶稣基督了。基督教不是大众市场上的流水线产品。基督的出行也没有全天候的媒体直播。而祂只是在三年当中和一小群人先后建立了个人关系。

当然，人们常常会成群结队地涌向耶稣，祂所行的神迹奇事有时也会不胫而走。但是，在众人当中，耶稣只呼召了一小群人来作祂的门徒。祂在他们身上格外用心。马可福音告诉我们，耶稣“随自己的意思叫人来，他们便来到祂那里。祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”（可3:13-14）

这十二个人认出耶稣是弥赛亚。他们基本上是一直与祂同在的。

并且耶稣也希望他们“和自己同在”。（我很喜欢这个说法！）在

这十二个人当中，祂尤其关注三个门徒，就是：彼得、雅各和约翰。

不过，你可能会说：“那是耶稣啊！祂当然会这么做。祂是神！”

好吧，没错。那么，让我们再想想使徒保罗的例子。使徒行传第16章提及保罗的一次布道旅行。但是，经文开头先向我们介绍了门徒提摩太，接着又说“保罗要带他同去”（徒16:3）。正如耶稣和门徒一样，保罗希望提摩太在他身边，与他同去，和他一同加入神国的工作。不难想象，保罗对提摩太就像旧约中的父亲教训儿子那样——无论是行在路上，躺下、起来，都在不断地谈论神的话语。

几十年后，保罗也吩咐提摩太以同样的方式教训别人：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2）然而，保罗的门训是跨世代的。他还想要得着属灵的曾孙。提摩太（儿子）需要找到忠心的人（孙子）来继续教导更多的人（曾

孙）。

尽心劳苦

按着圣经的方式将自己献上，来培育属灵的子孙究竟意味着什么呢？本书正是要回答这个问题。在此，歌罗西书第1章28-29节为我们提供了一个非常有用的出发点。

在我信主之初，这两节经文一直是我的“座右铭”。保罗透过这些经文致信给歌罗西教会——歌罗西相当于今天的西土耳其。保罗提醒歌罗西信徒他所做过的事：“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。”（西1:28-29）

保罗为此劳苦，尽心竭力。我们若想造福其他人，也必须如此。

你是否想过怎样才能得到超乎寻常的属灵能力呢？别人可能会告诉你要“像这样吃”、“像这样说话”、“像这样祷告”、“读某某的书”、“追求这样的经历”、“参加某某大会”、“在内心深处寻找能力”。

可惜，这些通通错了！当你竭力舍己服事人的时候，你就能得到属灵的能力。歌罗西书第1章29节中的“尽心”也可译作“费心”。也就是说，你得费心费力，而不是如入仙境一般地得到属灵的能力。

你想要知道神的大能和一种劳作的信心吗？那么，尽心地为着他人的益处而劳苦吧！因为基督正是这样为着我们的益处尽心竭力的。

基督徒真正的信心并不是一种怠惰的信心。而是一种像保罗那样的劳作的信心。

神的大能工作

但是，保罗是在吹嘘他如何为歌罗西信徒费尽辛劳吗？大错特错。请看经文最后的话：是神强有力地运行在他的里面。不论歌罗西人从保罗那里得到了怎样的祝福，那终究不是保罗的功劳，而是神的作为。

如果你我想为别人带来益处，如果我们希望像上一节所说的那样，为着基督的缘故来影响别人，那么惟有当神的灵运行在我们里面并且透过我们来做工时，我们才可能做得到。

知道了神在我们里面的工作，能够消除我们心中的骄傲。因为我们知道自己一切的所有和成就都来自于神。如果我们劳苦得着收成，那也不是我们骄傲的理由。神在成就一切。这是祂的能力。所有的属灵果子都使我们归颂赞给祂。

知道了神在我们里面的工作，同样也能消除我们心中的惧怕。

如果我们明确知道神在我们里面作着善工，又竭力按着神的旨意而

行，那么我们就无需担心自己徒然工作或偏离正路，我们也无需担心自己会失去财富和健康。虽然这些事可能会发生，但神依然能透过我们做成那永恒的工作。

“传扬”和“引到”

请注意这节经文中的两个动词，指出了保罗要做的事：“我们传扬祂……要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”因为传扬神，所以保罗能把人引到神面前。他现在传扬神的话语，好在祂再来时，将在基督里完全的圣徒引到神的面前。这两个词告诉了我们保罗是怎样尽心劳苦的（藉着传扬），以及他为何要尽心劳苦（好把各人引到神面前）。

保罗还提到了他是如何传扬的：“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人。”保罗传扬神是藉着劝戒和教导。他劝戒教会的信徒远离虚妄和惑言，教导他们要与丰盛且智慧的福音联合。他在这里并非是泛泛而谈，而是一个个地劝戒，一个个地教导——逐一传扬。保罗在随后提到，他盼望歌罗西信徒能够“丰丰足足在悟性中”（西2:2）。请注意这里数不胜数的祝福：经文说的是丰丰足足的悟性！你可以找到宝贵的智慧和知识！在基督里完全的人能够分辨

真假、对错、贵贱。保罗希望这样把人在基督里完全地引到神面前。

虽然我们是在当下进行门训，但我们所注目的却是末日。我们要用长远的眼光来看待门训。投入者需要看见永恒的回报，而其结果正是来自神的话语。我们必须传扬神。即使我们在短期内并不能看见果效，但神话语的种子终将结果。现在就播撒祂话语的种子吧！

向你的妻儿撒种！向教会的其他成员撒种！你要相信，神的话语必不徒然返回。果效将紧随其后。当基督再来时，成熟的信徒必将准备妥当。

保罗一生都在为他人而活。他甚至写信给那些素未谋面的信徒，比如歌罗西信徒，劝勉他们跟随福音。我们可以说，保罗的生命有着十字架的样式。他听从基督的吩咐，背起自己的十字架跟从祂。

他像基督一样顺服神，为着他人的益处而受苦。

你是这样的人吗？想象一下“照着祂在你（我）里面运用的大能尽心竭力”会是什么样子吧！

写给牧师的话

如果你是牧师或者正在考虑参与教牧事工，那么你应该认真反思一下这段经文。请注意，在事工中，你既需要多多传讲神的话语，也要竭力劳苦，把人完全地带到神的面前。

为此，我们必须完全舍己。作牧师有许多喜乐，但是因为教会成员和牧师都是罪人，所以作牧师也会面临许多艰难。身为牧师，你会因为爱你的羊群而为他们尽心劳苦，但会众有时却可能报之以指责，埋怨你不够爱他们或做得不到位。

因此，你的尽心劳苦最终不应该是源自于你爱他们，或他们爱你，而必须是源自于你对基督的爱、祂对你的爱、以及祂对你的会众的爱。祂用祂的宝血买赎了他们。而你则是要把他们引到祂的面前。

你所做的一切都应该是为着祂的缘故。

当然，所有的基督徒都应该如此。我们门训人、教导人、劝诫人，

为的是把我们所爱的人引到神面前，因为我们最爱的是祂，而祂也

深爱着我们。

真信仰就是要服事人

真正的基督信仰与猪的性情是相去甚远的。真信仰既不是只顾自己的，也不是懈怠懒惰的。正如保罗那样，真信仰是辛勤劳作的。

真信仰为着他人尽心劳苦，并且是按着神在我们里面运行的大能而

尽心竭力。真信仰传扬神、劝诫人、教导人，为的是在基督再来之日，把各人在基督里完完全全地引到神面前。

结果未必总在眼前。为了门训他人，你必须像农夫一样耐心撒种，并且相信禾苗必定会破土而出。即使我们从未真正看见它的果效，但我们始终相信神必定会使用祂的话语。正如一位作者所说：“或许种子静静地埋在土里，直至我们躺卧其中时，才会裂土而出！”

对我来说，惟有藉着门训，我才能跨越时空所限，在身后继续向这个不信的世界布道并装备信徒。现在我门训别人，正是要为将来留下恩典爆发的定时炸弹。

所谓门徒就是一直在门训别人的人。他现在传扬神，好在将来把人引到神面前。所以，想一想你希望在末日把哪些人完完全全地引到神面前吧。想到谁了吗？很好，那么你现在该怎样向他们传扬福音，好在将来把他们引到神面前呢？

门徒训练--狄马可 第二章：以他人为中心