“东郭先生和狼”的故事如何不再上演？

（1）

2017年6月22日，一位保姆纵火毁灭了一个原本幸福的家庭，女主人和三个分别11岁、9岁和6岁的孩子葬身火海。

丧生火灾里的女主人，叫朱小贞。三个孩子分别叫林青潼、林臻娅、林怪一。女主人和丈夫共同创立了一个服装品牌，融入了全家人的名字叫“潼臻一生”。

这是一个有颜、有爱、又有钱的幸福家庭。

而纵火的保姆莫某，与女主人并没有深仇大恨，反而倍受女主人一家的照顾。女主人待她如姐妹，借钱10万给她买房，80万的豪车随便她开，还给了她7500元的高月薪。

这是一个现实版的“东郭先生和狼”的故事。

这件令人惊诧，愤慨又让人悲痛不已的人间惨剧牵动了太多人的心。

如何识别“狼”的恶？

如何避开或者抑制“狼”的恶？

如何才能让这样的悲剧不再上演？

这些都是不得不面对的问题。

（2）

这让我想起了另一个故事。

魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”

文王再问：“那为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄善治未病之病，治于病情发作之前。一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传播，名气只及家族；

中兄善治欲病之病，治于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；

而我仅善治已病之病，治于病情严重之时。一般人都看到我下针放血、用药教药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”

治未病之病--治欲病之病--治已病之病，不仅仅代表了医术的高低，也是认知水平所达到的不同层次。

（3）

再来看杭州的纵火案。

如果在找保姆的时候，这家主人能多方了解保姆的基本品行以及习惯，事情的发展就会截然不同。当了解到这个保姆有嗜赌的毛病时，就能预判出嗜赌所可能带给自己家庭的巨大风险时，就换之，远离之。是为治未病之病。

或者，如果在保姆借10万元买房时，能对人性可能的恶有所警觉。同样可以换之，远离之。是为治欲病之病。

再或者，在发现保姆偷了名表去典当时，及时认清对方的恶性毒性，尽最快速度换之，远离之。而不是等男主人出差回来后再处理。同样可以做到亡羊补牢，为时未晚。是为治已病之病。

可惜的是，当已经到病入膏肓的地步时，需要极为高超的医术去力挽狂澜。这家主人太过轻视了人性中的恶，太过忽略了人性中的贪婪嫉妒以及愚蠢恶毒。

令我细思极恐的是，我们每个人都可能成为“东郭先生”，也都有可能在无明的状态下变身为“狼”。

孔夫子也曾教导过“不与夏虫言冰。”我们俗话里也告诫“不与老虎谋皮”。

因为这些恶在特殊的时间事件下会发酵，其毒性足以使人显示出“狼性”，产生毁灭的力量。

（4）

苏格拉底说，“知识即德性，无知即罪恶”。

加缪说，“ 世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。”

认知别人，觉察善恶可能转化的条件是智慧，是有知。

认知自己，觉知自己处于怎样的认知水平并努力提升也是智慧，是有知。

从无知无明，到懂得亡羊补牢，到见微知著，最后到能够谋略大局、未雨绸缪，这是人生必要的一条路。

这也是一门人生必修课。

（5）

人性是复杂的。

有口蜜腹剑者，也有口剑腹蜜者。

有坐井观天者，也有坐天观井者。

有自以为义者，也有义薄云天者。

有无知无明者，也有通透至善者。

更加复杂的是，在无明阶段，人性中善的一面和恶的一面还会在特定条件下瞬间转化。

我是谁？他是谁？

我想要什么？他想要什么？

选谁做伴侣？选谁做战友？选谁做保姆？

对于已经无法远离的关系，又如何建立界限让“恶”抑制，让“善”发扬？

对于自己，又如何通过觉察，通过行动，让身上动物性的东西慢慢地被人性的智慧光芒所代替？

既要警惕不要被“狼”所害，也要警惕自己不要变身为“狼”。

所有这些，无不需要一点一滴的观察，觉察，自省，觉悟等内外的探索来完成。

为了不把这个世界让给那些恶心的人、为了赢得我们想要的，为了保护我们所珍爱的，为了生命中体验更多的善意与美好，为了“东郭先生和狼”的故事不再上演，我们所能做的，就是不断地升级认知，由无知无明走向“治未病之病”。