《道德经》：“宠辱若惊”和“胸怀天下”只是一念之差！

《道德经》第十二章：

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

翻译一下：得宠和受辱都会感到惊恐，是因为珍视荣辱这样的大患像珍视自身生命一样。什么叫做得宠和受辱都感到惊恐？得宠是卑下的，得到宠爱感到惊喜，失去宠爱感到惊慌。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做珍视大患像重视自身生命一样？人之所以有大患，是因为有这个身体；如果没有这个身体，还会有什么荣辱祸患呢？所以，像珍视自身生命一样珍视天下百姓，像爱护自身生命一样爱护天下百姓，那天下就可以寄托给这样的人了。

洪应明的《菜根谭》写道:

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。

宠辱不惊的关键是什么？

太看重自己。

太看重自己的人容易受到外界的影响。

一个人的痛苦主要来源于两个方面：

一方面是自己去干涉他人，另一方面是他人干涉到自己。

无论是哪种，在你的意识中都是建立与他人联系的，这种意识会逐渐的关注外界的反应，最后的结果是把外界的评价当作非常重要自我评判标准。

那么，这就意味着，你失去了对自我的掌控，你的自我认知来源于外界。

从本质上讲，这是一种由外而内的认知。

其实，最终的落脚点还是自己，因为如果外界的评价不进入到你的内心，也不会对你产生影响，是你自己把外界的评价入心了。

这是宠辱若惊的路径和逻辑。

那么，从本质上讲，宠辱若惊的底层原理是什么？

自身能量低导致的自我认知不足和自信缺失。

如何做到宠辱不惊？

多关注自己，少关注他人。

这是很多人的卡点。

如果一个人对自己都不去关注，都不会花时间去内观自己，天天把精力花在外界他人的身上，那么，他将是一个比较纠结和痛苦的人。

因为，人无法改变他人，只能改变自己。

所以，这些过于关注外界的人不聪明的地方在于，他们在做着一些不符合规律的事情，他们试图从不可控的外界得到能量支撑。而忽略自身内部巨大的能量源泉。

所以，本章《道德经》指出“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，如果我不看重自己，没有这个身体，还会有什么荣辱祸患呢？

也就是说，如果我们忘记自己，不那么看重自己，就不会有宠辱之心。那么，这也就是从外界到内部路径的阻断，切断了通往内部的这个路径。

老子顺势给出了不绕弯、最简单的方法，可见多么智慧。

究其根本，这依然是由外而内导致的结果。

最后《道德经》说：

以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

就是说，看重自己的人，如果转化一下观念，把对自己的那种关爱和重视转化到天下的百姓，这样的人可以统领一方百姓。

这与老子说的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私”的道理是一致的。

那么，究其根本，这是一种由内而外的路径结果。这种由内而外散发出来的能量是非常巨大的。

首先看重自己、尊重自己、爱护自己，然后把这种胸怀扩展到外界他人身上，那么，这样才是最具能量的。

所以，一个人如果不懂得爱自己，怎么懂得如何去爱别人？

那种以外界评价作为自我评价标准的人，是无法推己及人的。

这一章的内容，我解读的是别人没有解读过的内容。希望大家认真思考和践行。

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