了解：坏斋的原理。
伊玛目古都雷说：“‘斋戒’就是伴随举意的同时，白天停止吃喝与夫妻生活。”①
万赞归于真主，求主赐福我们的贵圣（愿主福安之）和所有内清外洁的圣门弟子及其家眷们（愿主喜悦他们）。
一派和谐是众所期盼的，异口同声是共同努力的。质感真主！信息科技时代，同时入斋已不再是梦。
一年一度尊贵的斋月，已深深烙印在我们心中，象征着恭顺，服从。期盼而来，惜惜离别。
当然，坚持每天长达十几个小时的斋戒，我们最为关心的应该还是坏斋的事项，因为一旦出现坏斋，则要重新还补。
了解：坏斋的原理。
我们参考哈乃菲法学著作《خلاصة الدلائل》，这是伊玛目拉齐对哈乃菲学派受论的，著名的《متن القدوري》的注释，同时，当今著名的哈乃菲法学家艾布•哈智为其做了边注，整理总结了哈乃菲学派中对于坏斋的原理。
首先何为斋戒?伊玛目古都雷说：“‘斋戒’就是伴随举意的同时，白天停止吃喝与夫妻生活。”
坏斋的原理是：封斋者由于正常食品从正常渠道正常地进入正常的部位，同时没有正常的障碍。②
（注：这原文提到的是“المعتبرة”一词，也就是不管哪一方面，都要受论的呢，暂且在这把它翻译为正常，也就是说，只要这个原理中缺少一个，也就是有一个是非正常的，那就不坏斋。）
剖开来说这个原理中的五个条件：
①正常坏斋的食物：指的就是能从喉咙处感觉到滋味的所有食物，就像芝麻等，这是口外的话。如果是口内，豌豆般大的食物。如果跟豌豆般大，就坏斋，若是更小，则不坏斋，因为无法防止，所以就像口水，无妨。
所以，假如一个封斋者从口外嚼了类似芝麻大小的东西，若是随着口水化掉了，喉咙里没感觉到有啥滋味，斋不坏；若是没化，则斋坏了。
②正常的部位：指的就是胃，喉咙、肠子。因为到身体其他不受论的部位是不坏斋的。至于身体的其他部位，要是从口外，到达这个部位，习惯上最后会到达这三个部位的话，是坏斋的，否则不会。
③正常的渠道：指身体表面凡是能通到正常部位的开口，如嘴，鼻子、屁眼、女性生殖器、肚子上的伤口等。因为只有从正常的渠道，进入正常的部位才坏斋。
所以，假如一个封斋者在斋月的白天喷了哮喘剂，则坏斋，要还补。同样，故意抽烟了，坏斋，而且还要出罚赎，因为烟故意从正常的渠道，也就是嘴进入了内部。还有假如封斋者在斋月通过前后窍注肠了，也坏斋，因为女人的前后窍也算进入的正常渠道。再比如，封斋者斋月期间在皮肤表面及头部擦油等不坏斋。
④正常的到达：假如一个封斋者咽下了线绳上绑着的肉或者葡萄干，如果立即抽出来的话，不坏斋，否则坏斋。还有斋月期间对封斋者进行镜测，比如做胃镜，肠镜等，如果镜测工具上有固定的，被有助于到达指定位置的东西沾湿时，坏斋，假如取出来，想再次进入的话，必须擦干。
⑤受论的教律性的障碍没有：也就是忘记和无法避免。
⒈忘记：忘记被算作是笼统阻止坏斋的缘故。有人忘记而吃了的话，不坏斋，无论是主命斋还是副功斋。有艾比•乎莱勒传述的圣训为证。
⒉胜过：也就是无法避免。比如苍蝇，路上的尘土，进入身体内部的话是不坏斋的，即便知道是封斋者也罢，因为无法避免。③
①：《المتن القدوري》：头册，575页。
②：《خلاصة الدلائل》：头册，575页，一号下文。
③：《خلاصة الدلائل》：头册，575-577页边文。
了解：坏斋的原理。
注：这是哈乃菲学派坏斋的原理，也可以说是坏斋所要达到的条件，当然了，这只是了解，具体的事例，还是要问专业的教门人士，普通群众谨慎对比这个原理，自行出论断。
祈求真主接受我们的斋戒，阿米乃！
