王阳明心学智慧：知行合一，拖延症的良药
你有拖延症吗？
近来有朋友自省自察，说自己的最大缺点就是做事太拖沓，有“拖延症”。问我心学能否帮助他改正拖延的毛病？
我让他举例。他说家里客厅地上有杂物，垃圾桶的垃圾都满了，但他几天也没有去打扫，更别说倒垃圾了。自己觉得本应该去做的，但就是老忘记，尽管有时候记得，但又懒得动手。因此，他每天都问心有愧，心中不安宁。感觉自己已经是“懒癌晚期”了。
我笑了笑，跟他说：假如垃圾不是在你家客厅的地上，而是撒在你的床上了，你会怎么样？
他有点惊愕，立马回答到：“那肯定马上就打扫干净了”。
哈哈，大家看出问题所在了吗？
做事拖延问题的关键在于认识不到位，所谓的“知不真切笃实”。假如垃圾被撒在床上，这对我们内心的触动是巨大的，这个知就比撒在客厅地上更加“真切笃实”。
当我们获得了对垃圾脏、不卫生、有害健康的真知时，自然就会有打扫干净的行动了！这就是“知行合一”。
我们来听听阳明先生怎么说：
原文
《传习录》【五】
爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决，以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟。便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。
故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时，已自好了。不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时，已自恶了。不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。
就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。
知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的工夫，如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
译文
徐爱（阳明先生的大弟子）因未能明白先生“知行合一”的教导，与宗贤、惟贤反复辩论，仍未能明白，于是向先生请教。
先生说：“举几个例子看看。”
徐爱说：“现如今许多人知道应当孝敬父母、友爱兄弟，却做不到孝敬、友爱，这样看来知和行分明是两件事。”
先生说：“这是因为心已被私欲蒙蔽，不是知与行的本来面貌了。没有知道了却不去做的情况，知道了而不去做，那就是不知道。圣贤教人去知、去行，用意正在于使得知与行复归其本来的面貌，不只是简单告诉你怎么去知、去做就可以了。
所以《大学》里给出个真知、真行的例子，‘就像喜欢美色，就像讨厌恶臭’。见到美色属于知，去喜欢就是行，只要一见到美色便自然而然地喜欢上了，并不是看到美色后又起个念头去喜欢；闻到恶臭属于知，去讨厌便是行，只要一闻到恶臭便自然而然地讨厌上了，并不是闻到恶臭后又起个念头去讨厌。就像一个鼻塞的人虽然看到眼前恶臭的东西，但鼻子闻不到恶臭的气味，便不会十分讨厌它，这也只是因为不曾了解到它的臭而已。
例如，称某人知道孝敬父母、友爱兄弟，必然是因为这个人已有孝敬父母、友爱兄弟的行为，才可以称他为知道孝敬父母、友爱兄弟。如若不然，只是说些知道孝敬父母、友爱兄弟的话，怎么可以称之为懂得孝敬父母、友爱兄弟呢？又比如，知道痛，一定是自己痛了才知道痛；知道寒，一定是自己冷了才知道寒；知道饿，一定是自己已经饿了才知道饿。
知和行如何分得开？这便是知与行的本然面貌，不曾被私心杂念所隔断。圣人教导世人，一定是要这样才可以称之为知，否则就是还没有真正的知。这是多么紧迫而实在的功夫啊！
如今硬要说知和行分作两件事是什么意思？而我将知与行说成一回事，又是什么意思？如果不知道我为何要如此说，只是去分辨知与行究竟是两回事还是一回事，又有什么用呢？”
解读
许多朋友对“知行合一”有一个较大的成见和误区。认为“知行合一”的意思是言行一致，是理论结合实践做事。其实，这种理解很不全面。
知行合一的本意是：知行原本就是合一的。知了就会有行动。不存在知道但是不行动的情况。知道但是不行动，是因为不是真的知道！
特别要理解的是，这里的知，不是指知识，而是真知。在阳明学里，是良知。
关于垃圾脏、有细菌、不卫生的知识，我们从小就是知道的。既然知道，那我们不去打扫，这样难免就有知行不合一的困惑了。因此先生特地指出，这里的知要理解为良知。只有那些触动了人心良知的事情，才能触动人的行动，这样知行合一就是显然的了。
文章开头，朋友不愿意去打扫卫生，内心有不安，说明这位朋友的良知已经觉察到了打扫卫生的必要。由于他长期以来四体不勤的积习，养成的私欲遮蔽了良知，导致无法“知行合一”。
我们再来看一个事例：书本上说“吸烟有害健康”。这是知识。吸烟的人里面有很多聪明人，智商很高的人，难道他们看不懂“吸烟有害健康”这句警示语吗？肯定能看懂。只是他们没有领悟到这个知识背后的“真知”。
我们每个人对这个知识的领悟程度是不同的。看见过肺癌患者的黑乎乎的肺部解剖照片的人，对吸烟有害健康，心底是会有触动的。而没见过那些恶心照片的人，对吸烟有害健康的领悟就明显不够深刻。
如何才能获得真知呢？必须身体力行去体悟。看见了肺部解剖照片的人，看见了肺癌患者痛苦的人，听见了死者家属凄惨哭声的人，内心容易咯噔一下，会被深深触动。被触动的是他们的大脑智商吗？不对，触动的恰恰是人的良知。
人的良知没被私欲遮蔽，看见这些肺癌患者照片后，立马就戒烟了。这就是“知行合一”。这里的知，就是良知，而不是知识。
而那些看到了肺癌照片后，尽管有所触动，但是仍然没有戒烟行动的人，就是因为有贪图烟瘾的私欲遮蔽了良知，导致“知不真切笃实”，是私欲把知、行分开了。
他们的知就还是停留在“知识层面”，还没有上升到良知。因为只要是良知，肯定是知行合一的。心学修行，就是要致这个良知，致良知自然就能实现知行合一。
毛主席在他的著作《实践论》中指出“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。……一切真知都是从直接经验发源的。”
知识变成真知，需要亲身实践，实践的过程中需要明觉精察，明觉精察的过程正是致良知的过程。通过这个过程，将知识升华为真知、良知，实现知行合一。
阳明先生在教育理念上，也倡导“知行合一”。因为只有知行合一的教育才是活泼泼的、生动的教育，才能给孩子们带来真知，会让孩子受益一生。
而“填鸭式”、死记硬背的应试教育，只会让孩子厌学、逃避、甚至痛苦不堪。即使记住了一些知识，也很容易忘记。这样的教育效率低下，是对教育资源的极大浪费，同时也失去了教书育人之初心。
阳明先生指出：如果把知行分作两件事，认为必然是先知道了才能去做。因此只讨论如何去做知的功夫，等到知得真切之后才去行，必然会导致终身一无所成，也终身一无所知。这不是小病小痛，而是很大的弊病。需要读者警醒。
大家还记得中学课本里，两个在西蜀的和尚讨论去南海的故事吗？去南海来回好几千里路，路途艰险。穷和尚不畏艰难就上路了，等到两年后，穷和尚已经从南海回来了，富和尚还在为去南海做各种准备工作呢！
这个故事揭示的正是穷和尚知行合一获得了成功，而富和尚只做知的功夫，导致终身不行，终身不知！这不是小病痛！
关于知行合一，请记住这句话：
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行本合一。
致良知学舍：传递王阳明心学正能量
