附录二

皇甫军伟家庭教育对话录

1 . 教育的重心和定位

    皇甫军伟 : 我们把教育方向和工作重心放在对孩子内心的观照和塑造上，而淡化了表现层面的东西，家庭教育要把孩子内心在心智的培养作为核心和重点，而不要被外在表现层面的东西所迷惑。就像养树要养根，根是我们看不见的另一个生命空间。大家认为我们关于教育的这个定位有什么意义？

    陆传文 : 我想起了《弟子规》开头的几句话 :“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”一个人从小成长的过程中，把孝悌、爱众、亲仁放在首位，而把学文放在最后。

      前面这些都是对生命内在的东西，孝悌就是对长辈对父母兄弟的尊敬，还有对广大生命的爱众的胸怀，这是做人的根本，也就是内在生命的本质，内在的本质做好了之后再学文，这个底打好了，他会学得更踏实、更有定力，他也不会轻狂。

      现在好多孩子内在生命本质没有养好，学了点东西就轻狂。我的理解是这样的，内在的生命东西没养好，外在再好，意义都不大。反过来，如果家长从外在功利和浮躁入手，会让孩子的生命失衡。

      皇甫军伟 : 从《弟子规》，从我们的传统文化来理解，这样定位是一脉相承的，这个方向是对的。

    另外你刚才讲的，首孝悌，这个悌是一种内心的秩序，“悌”在甲骨文里的意思就是大小多少、早晚和长幼尊卑的次序。

      “次谨信”也是对内心状态的一个要求。

      “泛爱众”是能让他形成自我内心发展的一个小的生态系统。这样的人是永远能找到幸福的，他能感受到爱与被爱。“泛爱众”不仅仅是利他，在爱别人的时候，自己也获得一种积极的能量和营养，他能和周围环境形成一个循环。

      “而亲仁”是指内在的仁和外在的亲，亲是外在的表现形式。

      以上这些内心的基础有了，“有余力，则学文”。

      其实我们的传统文化里面，基本上没有数理化，有数，理化是没有的。我们传统的教育空间里最伟大的一部分就是对人心的养育，包括“四书五经”，是净化人心、滋养人心、呵护人心的，这很伟大。