【来自儒家的道德说教】Ⅱ《中庸》14

子曰:“武王、周公，其达孝矣乎!夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也;序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，褅尝之义，治国其如示诸掌乎!”

夫子说:“周武王、周公，是真正做到大孝道的人啊!所谓孝道，就是能够很好地继承前人的遗志，更好地继续前人未完成的功业。每年祭祀的时候，都整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，陈设先祖的衣裳用品，进献时令鲜美食品浆果。宗庙祭祀之礼，就是把父子、长幼、亲疏的关系排列出来，意在明确辈分与祭祀的次序;把官职爵位的高下明确出来，使身份贵贱清楚易辨;

记述功业事迹及在祭祀时所承担的执事职位，那么德能功烈就自然分辨清楚;祭礼后的宴饮礼仪规定，晚辈必须先向长辈举杯敬酒，意在使祖先的思泽惠及后人;宴饮时坐次的排定，按头发的颜色来决定，意在使后人明白尊老携幼的常识。各人站在排定的位置上，行使祭祀的礼节，奏起祭祀的音乐，对于所应尊敬的祖先加以尊敬，对于所应爱戴的祖先予以爱戴，侍奉去世的祖先就像他还活着一样，侍奉亡故者如同生前一样，  这就是孝道的最高境界。

祀天祭地的礼仪，是因为感恩皇天后土。宗庙祭献的仪式，是因为感念祖先。明白了郊社之之礼的用意、应时祭献的意义，那么治理天下国家，也就像看着自己手掌上的东西那样容易啊!”

宗教，信仰虚构的神祇。庙宇，供奉的是我们自己的先祖。与其向依附在泥塑上的不存在的神位致敬，不如向我们的先祖跪拜。

用宗教的形式祈祷，让人觉得有一种乞求的卑微低下;以祭祀的仪式礼敬我们的祖先，体现的是我们至诚的心灵。

诸神远在天外，而先祖的血液传承涌流在我们的心间。来自神灵的保佑，哪里能够靠得住?只有先祖的至爱，深情地围绕着我们。

向神灵忏悔，何不向我们自己倾诉?教堂，只是为了逃避惩罚的暂时需要。祠堂，才是我们灵魂的寄托。

因此，礼祭我们的祖先吧，献上我们的至诚，还有什么能够像祖先一样爱我们。