木心-素履之往

有的人

迟早会让我们爱上他

我们不在他的世界

他属于过去，属于现在和未来

迟早有一天会想要了解他的一切，认真的读他的每一个字，每句话的心境。

木心

初识木心，那些打动我心的“佳话”

1.地球是平的，历史是长的，艺术是尖的。

(在时间的长河里，只有艺术会被记住，只有艺术会有不死的生命力)

木        心

2.钟声，不属于音乐的范畴。

当大教堂的巨钟响起，任何音乐都显得多余。音乐是人间的，巴赫、莫扎特的曲奏全是人间事。从来闻说天国充满音乐，充满人间之声的会是天国吗？

音乐是路，钟声是桥，身为精灵者，时而登桥凭眺，时而嬉戏路畔。精灵一跃成为天使，一跌成为魔鬼，他们调皮在不跃不跌，偶作跃跌状，逗天使着急魔鬼发笑。然则天国一定要在那里的，才有路桥可言，天使魔鬼也一定是不可缺少的，才显得精灵有调皮大有余地。

3.哲学生涯原是梦，醒后若有所思，此身已非哲学家，尚存一丝幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

就生而言，死是丑的，活着的人不配议论死的美

4.我是一个凡人，常常失去自制力，有时(甚至是永远)不能把我想到的和感受到的恰当的说出来.——并非我不欲这样做，而是我常常言过其实，或者简直就是不加考虑的脱口而出。

5.爱情，是无数种可能中的一种小可能。

6.最高的不是神，是命运。神也受命运支配。

7.百事愚而一事诈，其诈必售。愚人多半是福人，君子远福人。

8.凡是伟大的，都是叛逆的。

9.短见者把远见者看成是瞎子

10.《神的吝啬》上帝始终不给我朋友，只给我小说的题材。

11.《线味》曲线甜，直线咸。

12..《十朋之鬼》

无为是一种为，而不是一种无。

吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。

没有自我的人的自我感觉特别良好。

13.《低能儿的特征》低能儿只有一个特征，看不到别人有何所长。

14.除了诱惑，我什么都能抵挡，除了抵挡，我什么都能诱惑。

15.刀枪伤身，言语伤心。

16.《他们的唯美》康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志”此话可以反说，凡已不复善者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。

17.“天上的星辰”“心中的道德”之所以能感动康德，谅想他认为星辰降临心中便是道德，道德升天表示星辰——苦韧的哲理终不免归于甜烂的童话。

18.智慧体现在伦理的结构上，形成善的价值判断，才可能分名为道德。离智慧而存在的道德是虚妄的。

19.单凭一个人的记忆，多少已死的已消失的事物都泱泱地活着存在着，而一个人的记忆因其死而消失，与之共亡的人事物不知有多多少少。

记忆最是广袤、最完备，越是细节越清晰。

20.

我以为是装出来的

21.艺术家是用艺术来埋冤上帝的。

22.历史无新事，历史也不抄袭。

23.容易钟情的人，是无酒量的贪杯者。

24.

把夜洗掉

25.生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

26.《某种演奏家》饱经沧桑而体健神清的人读书最乐，他读，犹如主要协奏曲，尘世的森罗万象都是他的乐队。

27.《向晦宴息》

弱而愚者，不知谁看的起他。

弱而智者，最在乎谁看的起他、谁看不起他。

强而愚者，无论是谁，都看得起他。

强而智者，看的起他，看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起而言。

28.中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。

29.诗神加冕之夜是寂静的。

……