《庄子•人间世》之二，对道德和知识的盲目追求！

【读经典】

仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”

简单翻译下：孔子说“哎呀，你这样去会很危险可能受到刑罚的。大道不是预想和喧杂的，杂念多了就会多生事端，事情多了就会心生扰乱，有了扰乱就会产生忧患，忧患烦恼还如何去拯救国家。”

古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

简单翻译下：古时候修道高深的至人，都是先使自己成熟方才去扶助他人。如今你自己尚未安定，又怎么到暴君那里去推行大道呢！

且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

简单翻译下：而且你知道出现道德毁败、真理遍地的原因吗？道德毁败因为追求名声，真理遍地因为争辩是非。名声是互相倾轧的原因，真理是互相争辩的工具。这二者都是凶器，不能推行于世。 

【谈心得】

孔子开口就说“嘻！若殆往而刑耳！”，这个“嘻！”一看就是庄子的风格，很为人师表的孔夫子格格不入，再次说明这个故事就是庄子杜撰出来的，孔子是不会这么嬉皮笑脸地和弟子讲话的。

孔子上来就警告颜回，你这样去是很危险的，接着就讲了“夫道不欲杂”的道理，就是说这个大道不是你想像的那样，你想的越多，就会准备的越多，随之而来的忧愁也越多，最后烦恼越多，连你自己都救不了了，还怎么去拯救别人呢！

这段话既是在给颜回讲道理，也是提醒他，你要拿我的仁政理念去帮助卫国是做不到的，因为卫国本身也有很多大臣，还有君王，他们也都有自己的观念，这么多的道理观念参杂到一起，只会更加忧虑、平添烦恼，是解决不了问题的。

而“古之至人，先存诸己而后存诸人”，圣人们都是先修已再助人，庄子这是在提醒我们，最基本修行前提是不要妄想，不能靠臆想去安排别人做事，“己者未定”就去指导别人，绝不是处世之道！

孔子继续指出颜回的问题：“你现在知道出现道德毁败、真理遍地的原因吗？”，都能看到现在社会上道德沦丧毁败、知识真理遍地，原因是什么呢？

庄子借孔子之口告诫我们，“名”和“知”就是两把凶器，是人们处世好名和争斗的根源，这里的“名”指的是道德名声，“知”就是知识和智慧，这两样东西成了世俗社会中人们疯狂追求的东西。

从这里可以推测，孔子听了颜回的热血梦想后，一定感觉到颜回的心态是有问题的，他打着拯救卫国的旗号，要去改变卫国，实际上潜意识里是觉得自己的德行知识很高，可以去教化卫国，借此获得美名。

这无疑是陷入了对“名”和“知”的追求，用道德和知识标榜自己，去劝谏改变被人视为无德的卫国国君，这是极不理智、毫无智慧的行为，结果必然是很危险的！