生活又回到了原点(八百五十四）

对于精神层面也有统一的要求！”孟令奇停顿下来，他注意到邵馨怡和蒋芸坐在沙发上喝茶，没有在意他和宋婵蓉的谈话。

“小奇，你接着说！”宋婵蓉有了极大的兴趣将两个人的谈话进行下去：“对于普通的士大夫阶层来说，只能皓首穷经，扎进故纸堆里面。要是研究其他学派就是‘异端’群起而攻之！

另外，孔子虽为‘圣人’开启了教育的‘平民化’之路，被誉为‘万世师表’，可他重人修养的战略性的‘德’，轻视真正的技能培养，当然他也提出‘六艺’——礼乐射御书数。

他所重视的是人日常生活的技能，他也身体力行，在当时‘御’，也就是驾车，因为车本身和道路原因，加上永远也不着调的马匹，驾驶技术是一项特别高大上的技术。

可无论怎样的技术都可以通过反复练习得来，可科学研究不同，在孔子生活的时代有两个学派科学研究方面很厉害，其中包括道家。

黄帝被后人归为道家发明了‘罗盘’，还有魏晋南北朝时期的道家，通过炼丹发明了火药。另外一个学派是墨家。这两个学派都有朴素的宇宙观，特别是墨家还有逻辑辩证法，甚至认识了逻辑诡辩如何破解！

可惜都被压制，特别是墨家，几乎尸骨无存。人没有了正确的宇宙观和逻辑辨识力，他有时候迷茫，最为典型的是明代的王守仁，他为了‘格物’竹子苦思冥想，想的头疼也无济于事。

更何况明朝已经是中国封建社会末期，儒家在科学建树方面还如此可笑，不认识真正的社会，不能正确认识自然。当然儒家熏陶下有强烈的爱国主义精神，情怀‘人生自古谁无死？留取丹心照汗青！’

还包括其他仁人志士，但思想上的二重性无法从根本上克服——也就是‘穷’时会产生消极避世的想法，违背了积极入世的初衷；‘达’因为了解极度奢华，忘记了‘兼济天下’的初衷！”

“小奇，你刚才不是说有很多仁人志士吗？怎么会说思想上还有二重性？”