儒法道思想对现代组织管理的启示

澡花一朵朵，想法一堆堆。

今天，小澡哥给大家谈谈儒法道思想对现代组织管理和领导力建设的启示。

我们之前讨论过，曾国藩把儒法道三者的精髓完美地融合在一起。儒家给曾国藩理想和追求，要做圣贤，兼济天下；法家给他清醒和现实，知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做；道家让他成熟和灵活，使他变得从容、圆融。曾国藩正是吸纳了儒法道三者的思想精髓，才留下“三不朽”的功业。（详见拙文《曾国藩“一生三变”：从“儒”到“法”再到“道”的螺旋式成长轨迹》）

1. 管理基层适用法家，管理中层适用儒家，管理高层适用道家

曾仕强先生有个观点，认为管理基层适用法家，管理中层适用儒家，管理高层适用道家。这种看法是有一定道理的。因为不同层次的下属有不同的需求，就应采取不同的管理理念。

（1）管理基层适用法家。基层员工更多地是要满足其基本的生存需求。激励基层员工，毫无疑问是要满足其利益需求，给他们看得见的东西，同时在制度上进行严格要求。法家讲的就是利益和制度，适用于管理基层员工。

（2）管理中层适用儒家。中层管理者上有老、下有小，压力很大，对上要忠诚，对朋友讲信义，对下属要爱护，所以领导者要在情感方面关心他们。儒家讲的就是忠孝仁爱情义，适用于管理中层管理者。

（3）管理高层适用道家。高层管理者利益和感情的需求基本满足了，这时需要“道”，这个“道”主要是要与组织（老板）有共同的价值观、共同的愿景、共同的追求。同时，高层管理者要有大局观，对个人得失要放下、要看开，道家思想与此更接近。

2. 儒法道不可偏废，三家并用才能成大事

尽管曾仕强先生的观点略显粗糙，但抓住了管理最基本的东西。不过需要指出两点：一方面，对不同层次的员工要有不同的管理理念和管理手段；另一方面，这并不意味着其他方面就不重要，可以放弃。比如，基层员工固然需要以利益为主进行管理，但同样需要认同组织的核心价值观；高层固然要以价值为主，但也需要利益的满足。因此，各个层级员工的管理，都需要综合运用儒法道各家的理念，只是各家所占的比例不同而已。

有人指出，汉初皇帝一度推崇黄老之术，因此建议企业家也要讲求无为。事实上，从汉初到文景二帝时用黄老之术，强调生养生息，用“无为而治”来纠正秦朝的苛政。但这只是一个阶段性的政策。到汉武帝时期，社会繁荣，帝国开始对内颁布新法，注重刑罚的作用；对外组建骑兵，打击匈奴以保国境安全。可以说，对大国而言，无为只是相对的，有为才是绝对的。

现代企业必须是有为的，企业家可以无为。需要注意的是，企业家无为的前提，一定是企业制度的有为。湘军为什么能够成为当时凝聚力和战斗力最强的军队？就是因为曾国藩建立了一套让将士有为的制度。无为是管理的最高境界，每位领导者都希望做到无为而治。但是，如果缺乏有效的制度安排，那么所谓“授权”“无为”，只能让企业陷入混乱。

从领导力的角度来看，儒法道思想的运用也一定是融合的，仅靠其中一家的思想是成不了事的。儒家的圣贤，孔子、孟子和荀子多半是思想家，没有真正建功立业；法家中的商鞅、吴起、李斯、韩非子都做成了很多事，但都没有好下场；道家追求的是小国寡民和无为而治，从管理理念上来说并不适用于现代社会的大型组织。谭嗣同说：“中国两年年来之政，秦政也。”这说明法家思想虽然名声不好，但管用。在实际管理中，管理者一般以法家为本，不断地根据实际情况来调和儒法道的比例。

参考资料：

宫玉振，《管理的历史维度》，北京大学出版社，2016。