影响心灵元素体现形态的因素
第八章第四、五、六节
心灵元素是构成子人格的核心要素，有如元素与化学分子的关系。那么，一个心灵元素的体现形态会受哪些因素影响呢？
朱老师认为同一子人格中的其它心灵元素，心灵元素的能量强弱及呈现时间，个人的具体生活经验，都会影响一个心灵元素的具体形态。
1. 同一子人格中其它心灵元素
元素的体现形式受到同一子人格中其它心灵元素的影响，有如同一化学元素和不同化学元素结合，会生成不同化学分子。
朱老师的来访有一个蝎子的子人格，经过一段时间的心理咨询后，这个蝎子的子人格消失，被一只孔雀替代，再到后来孔雀被一只丹顶鹤替代。下面是朱老师这个子人格演变的解释：
这三个意象表面上差别很大，蝎子和美丽的孔雀和丹顶鹤似乎没有什么共同点。但是,实际上它们之间的共同点是非常大的，那就是这三个意象中都有“攻击性”这个因子。
蝎子是攻击性因子和“灰暗”这个因子的组合，代表着攻击性和自卑。蝎子的毒针就代表着它的攻击性。蝎子的攻击性是阴暗的,而阴暗的原因是因为她自卑。
孔雀是“攻击性”因子和“骄做”因子的结合，一个人把蝎子的意象转变为孔雀,就意味着她的自信心加强了。为什么说孔雀也是有攻击性的呢？我们可以对这个形象做分析，蝎子是有毒的，传说中孔雀也是有毒的，孔雀胆是剧毒。这个象征的意义是孔雀把“攻击性”化作了自己的胆，也就是说，攻击性成为了她胆量的基础。
许多自卑的人都是压抑自己的攻击性的人。他们不敢表达自己的不满，装得很友善，而在他行心中，实际上积聚了大量的锁怒。他们最后往往用隐密的方式背地里攻击别人，就像一个蝎子;而当他们允许自己表达愤怒和不满，允许自己有政击性时，他们就会更加自信。这也就是孔雀，攻击性的“毒”转化为了自信的“胆”。
而丹项鹤意象的意义，主要是“自由”和“骄傲”这两个因子。但是请注意，丹项鹤的头顶红色的部分，在传说中也是剧毒的，也就是所谓“鹤项红”。这表明丹顶鹤也还是有击性的，但是这攻击性是更无害的了。
从这里，我们看到“攻击性”这个因子在和不同的其他因子结合时表现的样子是不一样的（P67）。
2.元素的能量强弱及呈现时间，
同一个心灵元素，作为一种能量形式，因其能量强度的不同，以及该能量形式所处的阶段不同，其具体形态会有所不同。以“性”能量为例，下面是书中的节选：
在妖女、怨妇、色鬼、蛇、女巫、情种等人格中都有性能量，但是妖女的性的柔和蛇行运动是主动的，是诱惑性的，是用诱惑异性的方式得到性满足。她代表的是处于引诱阶段的性状态，是性能量比较强的状态; 而怨的性能量是被动的，是转化为抑都优伤的，是代表着性不满足的表现，是一种弱的性状态，相当手男性早泄后其性伴伴侣的性状态;而色鬼是贪婪的、纠缠不休的，代表着的是长期未被满足过的人的性状态。
更具体说，假如“妖女”的颜色是粉红色，代表性能量是初生状态,性的火焰刚刚燃起，性能量相对不十分大;假如是深红色，就相当于更高的性兴奋;而深紫色或黑色是更狂热的状态，带有性虐待性质的、让男性有些害怕的妖女，往往是象征着接近性高潮的性状态,性能量理大而寻求着强力的满足。紫色和黑色始可以代表性的火焰激发了但是没有得到充分燃烧时的状态。
“怨”可以用性的火焰被压抑后产生的“烟”来象征。用水来表示性的话，则聚暴雨洪水代表强烈的性，细雨蒙蒙就是微弱的性。中国古代社会的礼教对性是有压抑的,由于这样的压抑而产生了“闺怨”类的诗词，这一类诗词中“烟雨”是一个主要的意象，这不是偶然的（P68）。
3. 个体的具体生活经验
朱老师认为一个人的具体生活经验，会使得心灵元素在这个人的心中产生具体意象，这个意象具有鲜明个人特色。以“英雄”子人格为例，其意象具有普遍的共同特点，比如强健、勇敢，没有懦弱、猥琐的英雄。但这个意象具体长得怎么样，有什么具体特征，取决于这个人的生活经历。下面是朱老师的解释：
假设有一个小孩子天生有英雄气质，但是生在小买卖人家,小时候从没有人和他提什么英雄，身边的人物也都是猥琐不足道的。在后来,偶然的机会他遇到了梁山的好汉，突然心中明白这才是自己喜欢的生活，这些人物才是自己心中的英雄，于是他心中的“英雄”意象就此显现。
假如他遇到的是武松，他心目中的英雄将会和武松有些类似，高大而端正，勇敢而机智;假如他遇到的是另一个英雄，比如李達,也许他心目中的英雄就会多一些李逵的特点，比较粗鲁一些（P69）。
这就好比我们都具有语言本能，但从小生活在什么社群，决定了一个人的母语是汉语、英语、德语、泰国语等等。
这部分其实也与荣格的原型理论是相契合的，即一个孩子天生具有某一原型，且其占比比较大，但某一原型会不会在这个孩子的心灵中被激活表达，表达为什么形式，取决于这个孩子的后天经历。如果用基因理论来诠释就是基因表达的议题。
心灵元素分析可以帮助我们了解子人格意象是什么心灵元素的化身，从而让我对意象有更深的理解和更细腻的感受，辨别出不同意象间的共性和微妙差别。这是意象对话的一项非常重要的基本功。
