读《华夏美学》—“乐从和”

即是美学，首先要谈的便是何为美。

书中曾言到《说文解字》云：“羊大则美”，故好吃也。又云“羊人为美”盖猜测为古之祭祀也。

书中所言之“礼乐”源于远古图腾歌舞，巫术礼仪的进一步完备和分化，故可信“周公制礼作乐”的传统说法。

而“礼，乐”皆与美学相关联。

礼即是未完成的法，是一种个体成员必须遵守的行为规范，即孔子所言之“君君臣臣父父子子”。而习礼便是培养美，所谓“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”，其在当时拥有着严重的神圣的意义。其说明了“礼”在古时是要求直接约束，控制个体的感性行为。

“乐”其甲骨文如一株禾，源于大概是谷物成熟结穗，与人对作物的收货喜悦有关，后引申为人之喜悦感奋心情。

“乐”追求的是社会秩序，人体身心，宇宙万物相联系而和谐存在，相互协调，协同的沟通和均衡的“和”。

故“乐，礼”之基本目的都在于维护，巩固群体既定秩序的和谐稳定。

所以说“乐从和”所讲求的身心，人际和天人的和谐，具体的情感表现形式的艺术标准哲学尺度便是“中庸”，“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的“温柔敦厚”。

是故华夏美学既不是“再现”，也不是“表现”，而是“陶冶性情”，即是塑造情感。