扒一扒《西游记》的谤佛

一部《西游记》，观音收了几个妖精为奴，其中还有童工。牛魔王这种妖王级别的也现了原形拴上鼻绳牵去佛界。用牛干嘛没说，我猜佛祖再遇太上老君定是一声冷笑：就你有牛骑！

还编了很多佛门奇事，诸如观音杀生，如来骗猴，恋物癖的老和尚摸黑放火抢人家衣服……。

最离谱的是第九十八回，佛祖所居灵山描述得极尽奢华，恍如豪门。而大名鼎鼎的阿傩、伽叶好似皇宫里的骄横太监，竟找唐僧索要“人事”，唐僧不给，两位佛门尊者把无字的经书拿予取经人。发现所取真经竟是一堆白纸后，唐僧师徒回佛祖座前告状。佛说：这也能差评！白拿谁给你呀？亲！

（原文——佛祖笑道：你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取）

唐僧行李中实有不少宝贝，却一边哭穷一边拿出唐太宗赠送的紫金钵盂给了伽叶、阿傩。大家都是佛门中人，谁不爱财啊？这玩艺可以报账嘛！东土圣僧算盘拨得贼精。

从《西游记》成书刊印开始，谤佛的声讨绵绵不断，近代还有个佛门大师说《西游记》是道士写来低毁和尚的，还有人说《西游记》作者正在地狱里受苦。（西游记作者未有定论，不一定是吴承恩）

谤佛这事得从《金刚经》说起。经中，佛祖给谤佛举了个例子：“若人言如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。”佛祖传法讲究以心印心，是不留文本的。佛经大多是佛祖死后，狗仔队与粉丝们凭记忆整理出来的追星见闻，类似《我与张国荣二三事》。所以，无字经才是真经，有字经是佛祖访谈录。参考某谈话节目，《金刚经》完全可以有个现代名称——须普提有约。佛祖挺有先见之明，节目没做完先抵赖：我啥都没说啊！谁乱讲我说过，告他诽谤！

《西游记》中燃灯佛和如来佛都没说无字经是假经，只是认为东土众生痴愚，识不得无字经，不如换成有字经劝他们向善。唐僧不给财物取得的是无字真经，给了财物换取的却是有字的佛祖聊天记录。文字是很容易产生岐义的，如此也正好解释了取经之后的东土大唐——整得杜甫都穷困潦倒的安史之乱、宦官与节度使分权烂政、黄巢舂人推出私家秘制人肉干当军粮、晚唐和五代十国的军阀混战等等，何异地狱！要是唐僧取来真经，这真经渡人救世，保大唐江山永固的功效岂不是扯淡？

再看看有字经。《金刚经》讲的是佛祖掐准吃饭时间就宝相庄严地外出要饭，吃饱了回来洗洗脚妥妥坐着跟“须普提”聊天。他住的那地方叫什么“祗树给孤独园”，据说曾是舍卫国太子的园林，想必是涉外高档小区。我来坐嘛！要饭我学得会，没佛祖内行，大不了多走几家去要，顺便挤占微信运动排行榜。

佛教人士却说这不叫要饭，叫布施。注意！不是施主布施饭菜给佛！是佛布施福德给善男信女们，因为供养“佛、法、僧”是有善果的。忍不住又岔一句：我来广撒福德嘛……，法？确实不会，但我能吃能喝，福德超多！不用谁烧香磕头，切三斤牛肉来我谢谢你。

吃者见吃是守本分。往后翻翻《金刚经》，有一条著名的聊天记录：“应无所住而生其心”。佛祖认为心无所住即可自生清静心（禅宗六祖慧能就因这句话而顿悟）。一个吃货如果连吃心都不“住”，便住在了“无所住”上，心依然有住，未得正生，本来面目却已不见，亏大了。

《西游记》更是如此，小说不就要反应人间百态么！神仙们开个“安天大会”，吃的是龙肝凤髓；冥王、龙王欺善怕恶；原应守护一方的山神、土地见到大仙恶妖，奴颜仆色小心伺候；天庭的仙童、神将、宠物下界为妖作恶多端。

还有猪八戒和沙和尚敢情是仙民法院依法判的罪：一个调戏嫦娥，贬下凡为妖没谁管；一个摔坏玻璃盏，贬下凡后每七日加受飞剑穿胸之刑！强奸未遂为何比损坏公物判得轻？猪八戒原是掌兵权的水军元帅，不能让将士们寒心嘛。

《西游记》描述的神仙界，活脱脱现实社会的缩影，请问现实中净土在哪？就他佛界雪白干净这小说还如何自圆其说？何况佛门丑闻在现实中的确有，道教的太上老君也被谤得不轻。作者没忘记小说的本分，直讽暗讥，巧喻世事，留下千古名著，哪管你佛祖道君！说他写书是为了谤佛真是小看人家了。

至于谁谁下地狱，老早便是佛徒们常见的诅咒。地藏菩萨不是常驻地狱吗？他老人家发愿说：地狱不空，永不成佛。多好一个敦厚长者啊！我就想不通这些信佛的人干嘛要诅咒地藏菩萨成不了佛？

最后还是读读《金刚经》，佛祖自述：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”。难道以色谤佛，以音声谤佛，就能谤到佛？别小看佛，我等俗人岂能谤佛！

佛的外号之一是“如来”，佛解释说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”。谤他，他没来；谤完，他没去。佛的不凡之处正在于他可以随你谤依然如来。