初学佛的笔记

我刚开始接触佛教，觉得佛教经文浩如烟海，不知从何入门。基督教有《圣经》，伊斯兰教有《古兰经》，佛教没有类似的权威经典。这是由于佛陀并未指定身后继任者，而是任由他的追随者各自去解释法。佛陀死后不久即争辩四起，最严重的分歧则出现在佛陀死后大约一个世纪，其中一派后来被称作“长老部”（亦称“上座部”），另一派则为“大众部”。

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此后大乘小乘各种宗派林立，我也记不清各宗派，按传播地域大略划分的话，分南传和北传。一般而言北传者多为大乘佛教，如中国日本。长老部则多在南方，如缅甸泰国。长老十二部只有一宗绵延至今，即所谓上座部。

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还有一个重要的佛教文化中心是西藏。由于山路崎岖遥远又远离驿道商路，佛教传入西藏时已经迟至8世纪。当地流传的佛教派别名称很多，诸如“密宗”、“金刚乘”和“真言宗”（因其经常唱诵具有法力的咒语）。藏传佛教最具影响力的宗派格鲁派由宗喀巴创建于14世纪，西藏的达赖喇嘛隶属格鲁派。“达赖”是蒙古语（智如）“大海”的意思，该尊号由16世纪蒙古领袖俺答汗所赠。过去，达赖喇嘛兼管僧俗。

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从地域方面有个了解，再说佛经。佛教经卷浩繁，简直不知如何下手。只好从各派判教方面有个大致了解。所谓判教就把佛教各派互异的经典给以系统地组织起来，“各给一个相当地位”，而把自己宗派所宗奉的佛教经典当作最高的经典，“各认自己一派为正宗”。例如：天台宗就有所谓“五时判教”的学说。它把一切佛经都说成是佛在不同时间里所说的法。

所谓五时，即指①华严时（佛成道后最先说的是《华严经》）、②鹿苑时（在鹿野苑说《阿含》诸部）、③方等时（说各种大乘《方等》经）、④般若时（说诸部《般若》）、⑤法华涅槃时（说《法华》、《涅槃》），从而把该派所宗奉的《法华经》视作佛教最高的经典。

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这样划分对我来说，看起来稍微有点头绪了。大乘又分空宗（中观）、有宗（瑜伽）二派，其中瑜伽派的戒贤法师依据 《解深密经》、 《瑜伽师地论》等经论，将佛教判为三时：

一、 第一时教：谓释尊初说阿含，说‘我空法有’之旨，称为有教。指小乘教。

二、 第二时教：谓释尊为大乘者说般若‘诸法皆空’之理，心境俱空，指大乘空宗。

三、 第三时教：谓释尊以三自性三无性之说，肯定非空非有之中道教，指大乘有宗。

这样划分，好像更清楚一点。所以我决定先看《杂阿含经》。

季羡林先生说道：“释迦牟尼本人并不承认自己是神……佛教似乎是一个唯理的宗教，讲求义理的宗教，不要求信徒盲目崇拜的宗教，不禁锢信徒们的思想的宗教。大乘唯理的倾向更加明显。它对宇宙万事万物，对人类社会，对人们的内心活动，都深入钻研，挖掘得之深、之广，达到了惊人的水平。”

他还把佛教分为两个层次：高和低。低层次的佛教烧香拜佛，修庙塑像，信徒们相信轮回报应，积德修福，只要念几声：“南无佛，南无法，南无观世音菩萨”，或者单纯一声：“阿弥陀佛！”就算完成了任务，不必深通佛教义理，宗教需要也能得到满足。但是，这并不是佛教的全貌，只是低层次的佛教。高层次的佛教信徒，虽也难免晨钟暮鼓，烧香礼拜；但是他们的重点是钻研佛教义理，就像一个哲学家钻研哲学……”

我觉得应该先要深入研究一番，才能算是学佛，否则进了庙烧香磕头完事算不得真正学佛信佛。