诗三百 思无邪

楚好写辞，似就一袭华美绚丽的衣衫，神秘而富于浪漫；汉长于诵赋，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽；唐擅咏诗，长吁短叹，锦绣诗篇成就半个盛唐；宋喜唱词，簸弄风月，陶写性情，声出于莺吭燕舌间，谐笑调谑，雅俗共赏。元悦玩词，语言俚俗，灵动自由，苦乐悲喜，尽致淋漓。明清说书人吚吚哑哑地说着故事的悲欢离合，醒木收罢，泪落衣襟，恍恍然不知是听书人还是书中人。“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。”她自蛮荒而来，抖落一身尘埃，迈开步子，携着清晨的露踏着薄雾，自带一股流传千古风流婉转的绵长气韵。子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

诗三百 思无邪

踱步在滚滚红尘，聆听着远古的浅吟低唱，悠悠歌鸣。西周到春秋，五百年的岁月风尘。四季更迭，万物始繁华自凋零又复苏，亘古的嬉笑嗔骂，寥落悲喜，如欣欣之草木，应季而起。山水之间都是灵性，眼之所及皆为风流。

他们吃粗茶淡饭，着葛布缁衣，用最质朴的文字记录下最纯粹的欢乐悲喜，用最直白的文字写下最激荡的生死别离，用静默的笔调写下人间的恶与天道的无情。我们触着笔墨去感知天地的大气磅礴勃勃生机，让我们用生命去接受那片无垠广阔的思维天地，仿佛置身于山川林野，于绵长的光景感知那份千古风致。

孔子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟木草兽之名。”

手摇木铎的采诗官，在青灰色的天光下，奔走于万顷沃野，行走在田间地头，纵横阡陌，收集千千万万的悲喜人生，化作寥寥数语，于万世传唱。

“巧笑倩兮，美目盼兮”那里有娴静柔美，明眸善睐的女子；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”那里有如松如竹，如圭如壁的君子；“击鼓其镗，踊跃用兵”那里有枕戈待旦，鲜衣怒马的将士；“无衣无褐，何以卒岁”那里有终日碌碌，挥汗如土农夫……溯洄千年的爱与恨就这样活络起来，欢与悲藏在流转的眼波，好似一场氤氲绵长的梦。

诗三百 思无邪

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女。君子好逑。浪漫奔放，浓烈直白的爱情寥寥数笔下显得鲜活如初，谓“情不知所起，一往而情深”，相遇即钟情，自此笑语翩跹的女子便成了心口朱砂，“寤寐思服，辗转反侧”患得患失的男子形象跃然纸上，为心爱的姑娘上下求索。万幸，精诚所至金石为开，不由得心生欢喜，钟鼓齐鸣只为悦卿，自然而然地共结琴瑟之好，此生相偕。

“摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮”诗经里的女子不似后世诗歌中一贯的柔美纤弱的模样，她们大胆直接，对待爱情热烈奔放，敢于去追寻自己的幸福，她眼中的爱情啊，如春水幽凉，似山泉清冽，时而欢喜时而忧伤，对爱情的向往一如玉壶中的一片冰心，眉眼虔诚，澄澈性灵即如此。

“虽则如云，匪我思存”世间女子如云似花，但是弱水三千，我只取你一瓢饮。于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步。清波映漾的溱水、洧水之畔，有女如荼，言笑蹁跹，但纵有千万种风貌，却不及心上人的一抹风流。

“棠棣之华，鄂不韡韡”棠棣之花，贴枝而生，团团簇簇如繁似锦，一如诚挚的兄弟情谊，“丧乱”、“急难”、“外御”一系列的事只能让情谊如金淬火，更为敦厚，欢宴兄弟，以笃友爱。

世间万物皆可入诗，无垠的原野，绵延的山峦，山川林野，天地四时，山水云烟，斜阳草树。诗经如同一方净土，林间水好似掺上了自枝叶下漏下的星星点点的光，汨汨地淌过碎石，湿润的水汽裹挟着层叠的香。沉浮之间，三月的桃花飒飒开到凛冬。这里的岁月悠远漫长，有“在水一方”明眸皓齿的伊人，有到鹤发鸡皮，目光混浊也依旧“死生契阔，与子成说”的爱情，有不期而遇的欢喜，更有“求之不得”的悲凉。那些穿越千百年的美丽与哀愁就这样在口口相传中，通过墨，透过纸，将那些敛藏的笑与泪，重新铺展开来，盎然如初，让千万人为之心旌动摇。

周作人曾说道：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。 我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心， 都是生活上必要的，虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”诗经恰如那一片无用之地，却让无数人为之驻足，流连，遐思，迩想，如同未经雕琢的璞玉，似层峦原野上的野花，自成一派千古风致？