史书上的中古战将和神化的关圣帝君（下）
五、展品中的精品
山西博物院开临展“天下云长——关公文化展”，仅就个人喜欢的几件文物做一阐述。
元代包巾关帝铜卧像
目前关公文物中最早的一件，原来有彩绘，红脸绿袍，卧蚕眉，丹凤眼，都是关羽的特征。
东汉的青铜马
分段铸造，拼接而成，马的造型让人联想到出土于甘肃武威汉墓的铜奔马（原名马踏飞燕），两匹马一动一静，但均神采奕奕，都是神骏的宝马。
《三国志》里的确有记载：“布有良马曰赤兔”，但吕布被曹操擒杀，没有记载赤兔马的下落。所以关公骑的是不是赤兔马？也很难说。
“魏武王常所用挌[gé]虎短矛”石牌
石牌出土于曹操的墓葬，曹操墓历史上传说很多，说是他为了敛财曾盗掘前代陵墓，怕也被人盗墓，所以死后设了七十二座疑冢。
2008年底，在河南安阳抢救性发掘了一座东汉大墓，就是曹操的高陵。此墓曾多次被盗，能证明墓主人身份的主要证据就是出土的石牌，一共出土了刻有“魏武王”的铭牌7块，“魏”字中间有个“山”，是东汉到魏晋时的特殊写法。
曹操设疑冢是后世讹传，真实情况是他感于时事艰难，主张薄葬，把汉代的陵寝制度废除了。《三国志》载，曹操死时留有遗命，说：“古之葬者必居瘠薄之地……因高为基，不封不树。“又让“殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近，无藏金玉珍敛。”这个墓葬的确也没有出土金玉礼器。
曹操墓的真伪曾引发广泛的争论，目前的证据支持这就是曹操的高陵。
三国安徽马鞍山朱然墓出土的木刺
汉代时的名片，当时人们拜访时要先投递有名字、籍贯、问候语的刺，称为“投刺问见”。
《季札[zhá]挂剑图漆盘》
朱然是吴国的大将，他和潘璋最后擒获杀了关羽。
安徽马鞍山的朱然墓出土了近80件漆器，有重要的考古价值，漆木屐和贵族生活图漆盘都是禁止出境展出的国宝级文物，本次在展的《季札[zhá]挂剑图漆盘》和《宫闱宴乐图漆案》就是其中的精品，可惜没有用能俯瞰的展柜，而且漆器反光，拍照不便。
季札[zhá]挂剑，是春秋时的一段往事，见于《史记∙吴太伯世家》。
公元前544年，吴国公子季札出使列国，途经徐国，徐国国君很喜欢季札的佩剑，但没有出口讨要，佩剑是贵族的礼仪，出使需要，季札就没有给徐君，其回国再路过徐国时，徐君已死，于是季札把宝剑挂在徐君墓前的树上离去，从人问他，徐君已经死了，干嘛还把剑留下？季札说，当时我心里就已经答应了徐君，回来的时候会把剑赠给他，岂能因为徐君去世，就违背自己的初衷呢。
季札的诚信，与关羽的信义遥相呼应。
《宫闱宴乐图漆案》
面积很大，图画内容丰富，是三国时贵族生活的写照。
漆盘里有百戏的场面，“百戏”是各种杂耍技艺的总称，难得是图案边有榜题，对于还原汉代百戏的内容极有价值。
弄剑：一男子双手抛接着五把剑。
顶镜人：右手持杆，顶着一个盘状物，大约和现代杂技里的“转盘子”相同。
武（舞）女、徘[pái]奴：大约是在舞蹈。
弄丸人：也称“跳丸”，双手同时抛接着五个球，马戏团常见。
一鳖一猴相对而视，榜题写有“作蟞（鳖）”和“猴见蟞（鳖）惊时”，不知其表演内容。
转车轮：一男子奔跑中将一个车轮套在右肘上转动。
长人和□人：一高一矮两位男子相对，高个以手触向矮子头顶，矮子的榜题不识，推测应该是侏儒，两人对话，类似后世的相声。
寻橦[tóng]：后世又称“缘橦[tóng]”，一男子手持十字长杆，高高举起，身旁榜题“执□人”，长杆上挂有三人，做出不同的杂技动作，非常惊险，持竿人左边还有一人，他可能是寻橦表演的指挥和安全员，这个角色后世的缘橦图案中也有，现代杂技中仍有这个项目。
连倒：四个人在长长的毯子上做出姿态不同的翻滚、倒立、下腰，类似后世的柔术表演。
节目旁边还有伴奏的乐队，敲击建鼓，吹奏，十分热闹。
山西博物院的文物也有百戏的内容，北魏孙龙石椁的浮雕有“弄丸”、“缘橦”、鼓吹等图案。
普济商民匾额
民国时晋商店铺为关帝庙集资打造的，体量巨大，周边的图案有福寿禄、八仙、五福、连升三级、花鸟图案和琴棋书画。
就以本次展览中看到两幅对联做结尾吧，一副是于右任所题：“忠义二字团结了中华儿女；春秋一书代表着民族精神”。
另一幅是对关公的总结：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依；汉封侯，宋封王，明封大帝，历代加尊号”。
关公所代表的忠义诚信，与儒家思想相结合，已经融入了华夏血脉，成为中华传统文化的重要组成部分。
