19.06.01《总是走在路上》
19.06.01《总是走在路上》
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（2019.06.01）复活期第六周星期六
《总是走在路上的福传》
✝️ 恭读宗徒大事录 18：18-23
¹⁸保禄又住了些日子，就与弟兄们辞别，乘船往叙利亚去；和他一起的，有普黎史拉和阿桂拉，因为保禄许有誓愿，在耕格勒剃了头发。¹⁹到了厄弗所，保禄便把他们留在那里，自己进了会堂，同犹太人辩论。²⁰众人求他多住些时候，他没有应允，²¹却辞别他们说：“若是天主愿意，我还要回到你们这里来。” 遂从厄弗所开船走了。²³在凯撒勒雅下船，就上耶路撒冷问候教会，然后下到安提约基雅。²³保禄住了一个时期，又出发，挨次经过迦拉达地区和夫黎基雅，坚固众位门徒。（选自思高版圣经）
19.06.01《总是走在路上》
✝️ 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
保禄的福传还有一个特色, 就是 “ 总是走在路上 ”, 所以，我选用的标题《总是走在路上的福传》。总是走在路上，其实也是我们生命的特色，因为人生也是一条路。总是走在路上。这也是以色列子民信仰的特色。那么，我们就从以色列子民的信仰开始默想。
第一，不断上路的信仰
因为保禄宗徒的福传，是信仰的福传。并是建立在以色列子民地基础上，不断上路的信仰。以色列子民，是一个半游牧民族，他们的生存建立在一个必须不断迁移上，从一个地方到另外一个地方，每一个地方都不是终点。因为终点就是天主赐给亚巴郎的那块福地，那是他们心目中所渴望的天乡；而福地本身也是象征，象征永恒的家乡——天堂，天主的家。
以色列子民的生活模式就是他们的信仰模式。亚巴郎必须时刻做好准备，因为只要天主一发言，他就必须立刻而彻底地起身上路。换句话说，每一个地方，每一个帐篷，每一块草原，每一个水场，都只不过是迈向永恒之地的歇脚地和旅社。一位以色列人不会将歇脚地和旅社当成家的，因为他们的家乡原是在天上。于是这样的生活模式也就成了以色列子民的生活模式。起身上路，立刻而彻底离开，一生都是走在路上的人。
因此圣经称亚巴郎为漂泊的哈兰人。
其实，漂泊就是我们人生的特色。事实上，做一生都是在路上的人，与人性所渴望的违背。因为人性渴望定居下来，不再漂泊。可关键的问题是，这个地球不是我们的家乡，我们的家乡原是在天乡。可是，人们却常常以美丽的幻影来欺骗自己，在这世界上建立起一座座海市蜃楼，陶醉其中，乐不思蜀。真是应验了那句名言：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
什么意思？人宁可醉死也不愿意再上路，不愿意从梦中醒来。明明知道是自欺欺人，很快梦醒，却也不愿意从梦中醒来。难不成非要 “ 渔阳鼙鼓震动来 ”，才能 “ 惊破霓裳羽衣曲。” 什么意思？ 非得一个大灾难，一个战火连天，才能从那陶醉的酒池肉里醒过来。其实他们不醒，也不完全怨他们。一个不知道天乡、一个不知道天主、不知道自己的家乡在何处的人，也只能把世界当成家，继续在梦幻中。为什么？因为 “今宵酒醒何处？” 那无非是 “ 杨柳岸，晓风残月。” 哎，还是回去继续喝酒吧。所以，你看！一个找不到天主的人，他只能那样，只能去喝；只能在梦中，只能把地球当成天乡。
可是，地球就是地球，这个世界没有长存的城，也没有不醒的梦。你不愿意醒，天主就会将我们打醒。天主将我们打醒，是说：如果不是天主，就是梦醒时分，我们还会继续装聋作哑、自欺欺人。你看看，多大岁数的人，都不觉得自己醒，八九十岁的人，仍然觉得地球是家乡。只有等待慈悲天主怜悯我们、将我们从睡梦中惊醒。这就是人的无奈，明明知道是梦，却甘愿做追梦人；明明知道梦已破，却自欺欺人地说着梦话。
这就是可怜的人类，可怜的我们。一句话，离开、向前迈一步，实在是太难了。
信仰的这一步，除非有天主。我讲这个——天主对亚巴郎说：“ 离开你的故乡、家族和父家 ” 的时候，我特别讲这个——离开。这个离开是信德的离开。换句话说，我们人类如果没有天主的话，我们不会离开。离不开，没有真正地往前进。但是，太难，并非不可能。为人不可能，为天主一切都是可能的。这一句话贯穿整部圣经。从亚巴郎离开故乡、父家和家族开始，途径梅瑟、达味王、众先知，一直到主耶稣，这条起身上路的信仰之旅从来就没有中断过。并且在主耶稣这里达到圆满。因为耶稣就是信仰之路的圆满，祂就是道路、真理和生命本身。除非经过祂，我们就到达不了福地。
从此，道路不再是法律，而是主耶稣，祂是一切的圆满。天主的新子民所走的就是主耶稣所走的这条路。与主耶稣一起上路，祂天天陪伴着祂的子民，直到今世的终结，到达天乡之日。宗徒们的福传生活，就是邀请这个世界、邀请我们踏上这条信仰之路。保禄宗徒就是走在这条路上的代表人物，他的福传生涯也就是福传的模板。那么，保禄的福传，他的真谛是什么？
第二，保禄的福传之路的真谛
我想用一句话：没有家，到处都是家。这是一种精神，什么精神？就是福音精神。什么是福音精神？听听主耶稣说什么：“ 你们在路上什么也不要带：也不要带棍杖，也不要带口袋，也不要带食物，也不要带银钱，也不要带两件内衣。你们无论进了那一家，就住在那里，直到从那里离去。人若不接待你们，你们就要离开那城，拂去你们脚上的尘土，作为反对他们的证据（路9：3-5）。”
这段圣经难，就难在有的人追求这个字眼。其实，整个的每一句话，就给我们带出一种精神。什么精神？轻装上阵的精神。只有没有家的人才能轻装上阵，因为家代表留恋，家也代表这个世界。亚巴郎离开故乡、家族和父家，离开的就是世界这个家。为何要离开这个家？因为世界的家里没有属天的自由，世界的家族是天父之家的敌人，世界的家里，裹住我们的脚不再向前走；世界就把这个地球当成家。
主耶稣对那个想要跟随自己，却依然留恋家人的人说：“ 手扶着犁而往后看的，不适合天主的国（路9：62）。” 就是告诉我们，世界的家必须给天国让路，其实，你让也得让，不让也得让，早晚也得让。因为天国才是每一个人最后的归宿。换句话说，当世界的家不能再帮助我们走进天主的家时，这个家就是我们的敌人和绊脚石。
于是我们就明白保禄宗徒说的：没有家，到处都是家的含义。也就是说：不要将世界任何地方当成家。可是，当我们超越这个世界上的家时，每一个地方又都成了我们的家。因为天主在那里，那里就是我们的家。主与我们同行，永不离开。因此每个地方都是我们的家，因为主在每一个地方，而每一个地方都是主的家，整个宇宙都是主的地方。这是雅各伯圣祖的经验。雅各伯在逃离哥哥的追杀的时候，在贝特耳做了一个梦。梦中醒了之后说：“ 天主在这里，我竟不知道。” 从那以后，雅各伯走到任何一个地方，每个地方都是天主的家。只要我在那里发信德，说 “ 天主 ” 。当我呼号天主，那个地方就是家，
有了这种精神，自然就会有一种随遇而安的精神。什么是随遇而安？知足的精神。保禄宗徒说：“ 我说这话，并不是由于贫乏，因为我已学会了，在所处的环境中常常知足。我也知道受穷，也知道享受；在各种事上和各种境遇中，或饱饫，或饥饿，或富裕，或贫乏，我都得了秘诀。我赖加强我力量的那位，能应付一切（斐4：12-13）。”
保禄有了这种精神，就不会因为一个地方舒服而长久住下，不会因为自己的私欲而住下，或者因为自己的私欲而离开，而是在各种环境中都能知足。知足就是一种精神，是平安喜乐和不卑不亢的精神。我们知道有些人比较古怪，他们只能受苦不能享受，将福音变成苦音，将自己变成苦行僧。当然，也有的人相反，光知道自己享受，不能受苦，也是一种偏差。我们知道，基督徒有一种盲从，认为只要是克苦都是好人，都是好。
其实，这是一种盲目的崇拜。因为一切还要看具体的情况。哭有时，笑有时，克苦有时，不克苦也有时，受苦有时，享受也有时。痛苦是天主赏赐的，那福乐也是，平安无忧的生活更是。我们要做的是，善用天主恩赐的各种环境。这个“善用” 很重要！那些只将某些环境看成是天主赏赐的看法，往往是狭窄的，甚至是错误的。强调这些的人，往往最后强调的是他们自己，因为他们有很多自己不能放弃的执著（zhuo），在这些执著里隐藏着很多固执和骄傲。
我们看看圣保禄宗徒，他没有偏执一点，没有执著（zhuo）与自己的看法，圣神才是他的导师。他为了圣神随时可以放弃自己的意见。无论是思想念虑，包括自己的饮食起居。这并非说保禄就没有自己的主张和喜好，而是他把自己的主张和喜好放在天主的计划中。在耕格勒剃头就是他的执著（zhuo）和誓言，但是，保禄的誓言更是将自己完全交在天主手中的意思。把头剃了，表示自己从今属于天主。天主让我做什么，就做什么。做天主要我成的模样。
朋友，你有这样的执著（zhuo）和誓约吗？你的誓约是怎样的？是不能放弃自己的执念，还是内藏的完美不能放弃？或是自己特别容易受伤的自尊心不能放弃呢？一个自尊心特强的人是很难放弃自己的，让他们起身上路，除非是他们自己愿意去的地方。要不然，他们就会寻找各种理由和借口不离开，直到他们被事态的发展逼迫着离开时，他们才会怨天尤人、垂头丧气、抱怨牢骚地离开。这些人最喜欢的事：就是抱怨和发牢骚；他们最不喜欢的事就是听命。其实任何一个离开和起身上路，都需要有彻底听命精神。
最后问：朋友，你是一个听命的人吗？如果不是，为什么？什么是你不能放弃的呢？你的诡辩是什么？
✝️ 祈 祷
我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。阿们。
19.06.01《总是走在路上》
