成都·浮生悠悠乐享闲（五）

摄影/文字：诺尘

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成都有“一文一武”两个著名景区，文自然便是杜甫草堂，而武则指的是武侯祠。

从杜甫草堂出来后，我便乘车前往武侯祠，来到武侯祠时正好晌午，便寻了一家成都串串来解决午餐问题。

总感觉火锅和串串似乎是同源而来，但又有着天差地别。串串较火锅而言，在我看来更多了一份自由与不羁。成都的串串总是让人欲罢不能，钎子越来越多，却也总似还能再吃一些，口腹之欲的满足感似乎能驱散所有的疲乏与困顿。

食罢美味，便开始起身前去武侯祠。

武侯祠

武侯祠，一听名字便知是三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前为“武乡侯”，死后又被追谥为“忠武侯”，故他的祠堂，便被称为武侯祠。也被称为“三国圣地”。

但其实，在门口的匾额上书的却不是武侯祠，而是汉昭烈庙，汉昭烈庙为祭祀刘备的祠庙。

因为在南北朝时期，武侯祠、惠陵与汉昭烈庙被合并在了一处，而入口处则就在汉昭烈庙。

武侯祠

惠陵是刘备的死后长眠之所，而依汉制，有陵则必有庙，所以汉昭烈庙也同时诞生。

所以，武侯祠是中国唯一的一座君臣合祀祠庙。

刘备为君，诸葛亮为臣，那为何后人多称此地为武侯祠呢，想来是因为诸葛亮历史功绩过大，在后人心中其名望似已超过刘备，所以也就不顾当时的君尊臣卑这一套了。民国时期邹鲁有首诗就写了这一缘由，其中一句为“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠”，便可看出在后人心中，君臣之别早已模糊，人们更看重其历史功绩。

武侯祠

我游览武侯祠时并未从汉昭烈庙的大门进入，而是从西区大门进入，原因就是顺路到了那，也就是说之前我并不知道还有汉昭烈庙的大门，这从一定程度上让我的游览有那么一丝不完整。所以在去一个地方之前，真的要先了解一下，否则会错过很多，同时也容易走马观花。

从西区大门进入后，入眼的便是一个较大的园子，园子中流水潺潺，葱翠遍布，里面还有一些古迹掺杂其间，虽然因为人多使得周遭十分嘈杂，但整个园子的氛围中却透着那么一丝静谧。

惠陵

穿过这片园子，便来到了惠陵。惠陵是刘备的陵墓，《谥法》中曰“爱民好与，曰‘惠’”，所以称之为惠陵。

惠陵

绕过照壁、穿过栅栏门，便可看到陵前的神道和寝殿，神道为清朝时所修建，并不是三国时期所遗留，神道两边立有神兽、神像寓意守护陵寝中人。陵墓前立有一石碑，为清朝时所立，上书“汉昭烈黄帝之陵”，但上面的陵字已经风化掉了。

石碑

穿过寝殿，便可看到刘备的陵墓了，陵墓不是很大，像一个稍大一些的土堆，看上去失了很多威仪之感。刘备陵墓修建的过于仓促，所以相较于其他黄帝陵寝来说小的不是一星半点，而且因为成都地下水丰富，古时有着“掘地三尺即成井”的说法，所以为了避免陵墓有被水侵蚀的危险，所以修建成了地上墓。

但别看这个陵墓小，而且装饰也不华丽，却让刘备和他的甘、吴两位夫人安眠于此，1700余年从未被盗。这比好多死后无宁日的皇帝似也要好上许多。

红墙夹道

穿小门来到惠陵外围会看到一圈的红墙夹道，这一圈红墙夹道给惠陵添了几分肃穆之感，红墙黛瓦徐徐延伸，令人不免观之有些寂寥。此处的红墙与杜甫草堂内的红墙十分类似，但却感受迥异，杜甫草堂的红墙多了几分明媚与妖娆，而此处却露有谢谢凄凉之感，应与此地为陵寝相关吧，让人潜意识里多了些许沧桑之感。

绕着红墙转上一圈，应该也算是对这位皇帝的一种祭拜。

（未完待续）

❀ 红墙夹道