宽窄

原文：
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
网译：
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

公元前484年齐鲁两国打了一仗。
之于鲁国，三家在国之前，三家者在国君之前。时定公已死，在位者哀公。
之于国是，话语者在三家而不在哀公。
三家者，此时还是季家为大，大者为季康子，冉求为其宰。
季康子明国不存家难在之理，于是找另外两家孟孙氏、叔孙氏以联合抗齐。两家也明此理，但自从多年前孔子毁三都到现在，心气还没有平和，且现在又是季家独大，不仅权大势大，财力更大，故心气依然不顺，但又不能不答应联合抗齐，不然很有可能一起毁灭，终究还是存了保存实力的心思。
于是战备，两家兵分两路，一路为左冉求，一路为右孟叔联。
后战起，冉求一路奋力拼命，胜；联军一路触之即溃，败。

经此一役，冉求成名。
冉求者，斌也，意文武全才。
于是冉求得以说服季康子迎孔子归鲁。
孔子虽心怀心思问罪之思，但也需要了解一个囫囵情状。

于是，孔子就细询战争过程。
冉求终还是有仁素底色的，尽管联军败，但败中也有可圈可点之笔，就是那孟之反不伐不劳。
此时孔子已经是自定为从心所欲而不逾矩了，是在听闻孟之反所为之后，不怒反赞。
何意？
以孔子之仁礼之君子义，孟子反只不过是巧言令色的小人。何者？两军交战，一触即溃，是为将领者耻；但为了保全孟叔两家的实力，又勇于殿后以免齐军追来杀戮，如此不是为战，只是为了实施那孟叔氏战前所定保全实力之策。
但，溃败之下，为将领者不止其一人，能为如此，实属不易。
故在不勇不仁中又有勇有仁。
且，孟子反此为，已将己之力、之善、之能彰显于其他快跑将领之上，为避免不必要的内讧和中伤，于是在溃败队伍即将进入城门而安时，又快速打马跑到前面给诸将领说“非敢后也，马不进也”！
何意？孟之反告诉孟叔联军的其他将领，哎呀，兄弟几个，真是抱歉，让你们担心了！不是我想在后面，实在是这马刚才吓怕了，不听使唤了！

到此，所言战况、孟之反表现，都是那冉求所言，那负责笔录的弟子在事后整理的时候，大概孔子已经与冉求翻脸了，把冉求逐出了师门，不好再记到冉求那里，都成孔子说了。
乱书！
孔子是因冉求之功，此战赢得胜利，才得以回鲁，哪里知道战况，不要说细说，即便囫囵也是云云的。
但前面这段即便是孔子听闻冉求之言总结概括的也没关系，这不是孔子要说的重点，重点来了：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”！

孔子何意？
祝鮀者，卫国之负责祭祀的好口才者，可以与鬼神语。
宋朝者，宋国公子，因貌美，得卫灵公宠信。
孔子大意应是：哎，这世道啊！如果没有祝鮀的口才，即便有宋朝的美貌，也很难立足于世的！
夫子大概真得老了，把自己多年前已经把“佞”之一字刻在了耻辱柱上的事给忘记了！
曾经，佞之一字是对人少有的赞誉！非有活死之能者难有此誉！
那祝鮀有此一誉！
只因弟子中有人传“雍也仁而不佞”，那时孔子很生气，后果自然很严重，于是乎，从此以后，“佞”者为善为花言巧语的小人了！
从此，佞者皆为恶人，以至于两千五百年之后的今日！
不知何人何时何德何能才可为佞正名！可为专著，可为名篇！且观且等！
再回到孔子。
孔子自是忘了自话，又把祝鮀之佞提了出来，负责笔录的也只好记下。

把前后两段连续下来，孔子何意？
孔子耳顺了，随心所欲不逾矩了，孔子不再苛求君子之道了，把孟子反所犯大义搁置不问，而赞其小义；而即便是小义也难为，也需要有祝鮀之口才得！
孟之反，慧！
完成了保存实力的孟叔之策，但又保全其他只顾逃亡的将领颜面，不但不自我吹嘘自己之功，反而归之于马之不能！
善言！
非祝鮀之能不能为之！

春秋之际，做人难，做小人亦难！做君子难，做活君子更难！
是为孔子赞孟之反为佞者！

只是孔子翻手为云覆手为雨，终于还是把冉求逐出了师门。
孔子窄以待己，宽以待人，只是那己者是冉求，那人是孟之反。
大抵君子观人，距自己愈近者愈窄，距自己愈远者愈宽。
宽窄者，在心也！
心底之下，难测！