浅读《罪与罚》（读书笔记1）

细细的红线《罪与罚》通过讲述一个大学生在穷困潦倒的境地下，将自己视为可以为所欲为的超人进而杀人夺财，但又无法忍受良心的折磨，最终投案自首被判处流放西伯利亚，并在流放途中皈依东正教得到救赎的故事，全面展现了陀思妥耶夫斯基关于个人与社会、道德与权力、信仰与自由等等人类社会最根源性问题的思考。

多年前看过一部讲述太平洋战争的影片--“细细的红线”。片中很少能感觉到打仗引起的兴奋，反而满是那种草木皆兵的焦虑和迷茫。该片名来自于原著小说中的一句谚语，“理智与疯狂之间，只隔着一根细细的红线”。

读陀翁的这部《罪与罚》，也有同样的感觉，主人公拉斯科尔尼科夫绝大多数时间都是处在这种恍惚与绝望之中，不停地自问：“我做了什么？我这是怎么了？这个社会怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同样的，在小说中我也看到了细细的红线，而且是两条，一条是生存线，另一条则是道德线。

拉斯科尔尼科夫就是受制于那条生存线。当时俄罗斯农奴制度刚刚崩溃，资本主义大潮汹涌而来，整个社会处于既笑贫又笑娼的状态。富人可以予取予夺，封建农奴制度的基本生存权也不再有保障。主人公不幸暂时触及了这条生存的红线。疯狂终于压倒理智，他铤而走险，杀了一个放高利贷的老太婆。他始终认为这是劫富济贫的正义之举，杀一个对社会无益之人，使他自己得以完成学业，再去帮助更多的人。即使又杀了老太婆无辜的妹妹，也属于不得已而为之。

另一个人物斯维德里盖洛夫则正相反，贪婪、纵欲无度。因为婚姻得到大笔财富，却可因贪欲毒死妻子，毫无心理负担。他触及的是那条道德的红线。对他来说，14岁的少女和五岁的幼女同样诱惑，受害者的投河自尽或者心理创伤只会在梦中提醒他。心血来潮的时候他也会去帮助一些穷人，但你最好祈祷别成为他的猎物或者障碍。

这两个人的相同之处在于他们都认为自己是“非凡之人”，有权除去任何拦路的“平凡之人”，就像历史上的恺撒和拿破仑一样。再进一步，也许就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他俩又都发现无法承受良心上的“罚”，最终一自杀一自首。从这个意义上来说，他们又都不过是“平凡之人”。

一件普通的命案牵扯出一堆的社会问题。根据凯特勒的理论，再健康的社会，也一定会有百分之几的穷人、罪犯。当生存线触底，那百分之几就难免铤而走险。道德高一些的话，就是替天行道。道德再高一些的话，就是“全世界无产者联合起来”；而当道德线触底，那就无关生存了，这样的例子现实世界中俯拾皆是。一个和谐的社会，也许就是看国家如何吊住那百分之几的生存线，以及社会如何吊住那百分之几的道德线。

陀翁在书中一直在思辩解决之道，最终却只能寄希望于宗教和良心。被迫卖身养家的索尼娅，像降临的圣女一样，完成了对拉斯科尔尼科夫的救赎。这实际上也说明了这个社会问题无法解决，因为不可能有百分之几的圣女来完成所有人的救赎。行到今日，我们的社会也还是远非完美，我们仍在上下而求索中。

自觉已经不需要喝鸡汤长身体，也过了“为赋新词强说愁”的年纪，读陀思妥耶夫斯基倒似正逢其时。开卷就是思想的交流，直接看到的是闪着火花的脑子，而不是灿着莲花的舌头。而且相比那些步他后尘的意识流、表现主义、存在主义作品，读起来既不乏味，也不晦涩。这也许和他炼狱一般的经历有关，也许和他欠的赌债有关，他已经没有兴趣和时间玩儿文字游戏了。

准备去读他的另一些长篇，不过每篇之间大概都得休息一阵子，恢复下脑力。

最后，来回顾一下本书内容里的知识点：

1. 陀思妥耶夫斯基在创作《罪与罚》之前经历了人生的起起伏伏，最终在走投无路的境地下，他在一个“没有钱、没有食物，甚至没有光”的小酒馆中，开始了《罪与罚》的创作。

2. 在《罪与罚》的创作中，陀思妥耶夫斯基用复调取代了传统小说独白的模式，对话成了主要的叙述方式。角色成了有生命的个体，而不再是由作者摆布的符号化的形象，因此，通过人物设计和情节讲述，作者将自己灵魂深处割裂的自相矛盾之处表露得更加深刻。

3. 《罪与罚》的主人公罗佳，成为了三重人格理论绝佳例证，即犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，分别对应着罗佳的本我、自我和超我。

4. 陀思妥耶夫斯基借主人公之口，提出了人类社会最根本性的问题：个人与公权力的关系。当自己的生存、利益和荣誉受损而公权力没有履行它的职责时，我们该怎么办？尽管陀思妥耶夫斯基最终的答案止步于上帝，但是本书却越过了这个终点，继续拷问着人类灵魂深处关于社会本源问题的答案。