康德

康德处在经验主义美学和理性主义美学斗争尖锐的时代，看出经验派混淆美感与快感，理性派混淆美感与对“完善”的朦胧认识，都没有抓住美的本质。康德把他们统一起来，形成了理想美在于理性与感性的统一的观点。他的思想是趋向辩证的，他所指出的统一的方向也基本是正确的。

在分析审美的意象中，他要求艺术形象成为理性概念的最完满的感性显现，能从“有限见无限”，并且指出在艺术创作中想象力根据自然所提供的材料，创造出一种“第二自然”，即“超越自然的东西”，因此见出艺术的无限与自由。

康德从理性派所接受过来的东西远比从经验派所接受过来的多，所以在方法上侧重理性的超验性的解释，只有在这种解释行不通时，他才被迫采取经验性的解释，也正是在这种时候，他的见解特别富于启发性。

“在一切时代和一切民族对于某些事物形象显现的感觉所显出的一致性里，我们可以找到审美趣味的经验性的标准”

“从经验的角度来说，美只有在社会里才能引起兴趣”

在西方美学经典著作中，没有哪一部比《批判力批判》显出更多的矛盾，也没有哪一部比它更富有启发性。不理解康德，就不可能理解近代西方美学的发展。

康德继承了笛卡尔的心物对立的二元论，把必然（规律）归于自然界，把自由归于精神界（心灵），这样把自然界的必然和精神界的自由，绝对的对立起来，以后又设法在审美和艺术创造活动的基础上把这两个对立面重新嵌合起来。