写《三峡》的，其实不是郦道元
郦道元《水经注》里写三峡那篇文字，被奉为写山水的名作，还被收录进课本过。
开篇就是泼开天地的大笔点染，说 “自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”，七百里水路，沿途全是延绵不绝的山，将你夹在这方天地中，想捡个出去的漏缝都没有。好在这方天地景色上佳，有潭水至清，能倒出人影子，还有泉水飞瀑，旁边生着奇模怪样的柏树，又有草木茂盛，湿露沾衣，鼓着胸膛深吸一口气，空气且清且甜。但就要久留此地么？那当然是不敢的。因清到十分，寒气起来逼人，再有几声猿啸，哀凄婉转，就要“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”了。
这文章里还有“朝发白帝，暮宿江陵”八字，李白和杜甫都化用过，一人写“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，一个说“朝发白帝暮江陵”——要不怎么说是名作呢！有山水写意的泼墨，也有工笔河川的细致，又写景，又写情，还不说他文字也漂亮。
只可惜，这么精彩的字儿，最初由头，却在袁山松《宜都记》里，郦道元是摘了三峡那段儿，扩写来的。
譬如袁山松开头，也说两岸是一山高过一山的峦峰重叠，如果不是正午或者半夜，连日月都瞧不见；也说山峡里有老猿鸣叫，清凄促急，余音又在谷中盘旋回荡，不绝于耳，竟像在心头覆了一层冬日霜雪，紧紧的了。
袁山松《宜都记》里的字儿太漂亮，许多人都摘过。前有郦道元的《水经注》，后有柳宗元的《小石潭记》。
《小石潭记》写永州景色，中有两句，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，小石潭的水清透，数百头鱼在里头漫游，像悬在半空中似的，极好，但袁山松原文更好。
“大江清浊分流，其水十丈见底，视鱼游如乘空，浅处多五色石”，只用“乘空”二字，就将鱼拨到了空中往来，甩一尾巴，要朝日月奔去；“扑通”撞了，小小鱼脑袋上冒出金星，见天地五彩斑斓，有了颜色。你见这鱼荡跃，溅起水花，又勾尾沉下，忍不住跟着它们玩耍的路径过去，不知不觉到了浅处，脚趾头一硌，低头一看，下边儿五色石头粒粒细细，匀匀可爱——我见袁山松文字的好处，就在这样如“乘空”般的大段留白，只给几字点拨，脑海里却已有了一幅长画卷，流流去去，身临其境。
袁山松《宜都记》写得好，因他将山水当做知己。袁山松之前的人游九州，看山不能光是山，看水不可只是水，都要寄些道德意思。譬如《论语》说“智者乐水，仁者乐山”，水是看罢浮沉依旧笑的洒脱淡然，山是不为苍生独自愁的包容豁达，要有个“托物言志”在。但到袁山松这里，看山就是山，看水就是水，写作缘由，就只是见河川有灵，心念折折；又恼当地人不明白这份漂亮，居然觉得惊惧，所以要为之起舞，为之记传。这可真真儿是道德文章干底事，是与非，一击缶了！
能这样一开中国山水散文的新格局，得钱钟书先生称赞，写前人未曾抒写的游目赏心之致，当然与袁山松的身世、性格分不开。
他是东晋末年人，大概生在晋康帝建元元年至晋穆帝永和元年（公元343-345年）左右，一名崧——我总以为，袁山松与袁崧，大概是古人传抄时，崧上头那个“山”字儿忽大忽小，才说有两个名字；后世多叫他袁山松，我也唤他袁山松，三个字的音，读来也顺滑。
袁山松出身陈郡袁氏，儒门世家，家学渊源。曾祖父袁瑰上疏晋成帝，说天下丧乱已久，文化断层，要重新兴一兴儒学了！这才有国学的再盛；祖父袁乔，博学有文才，以文采闻名天下；袁乔同宗的袁宏，编过《后汉纪》（比范晔的《后汉书》要早五十多年呢！），写过《竹林名士传》《三国名臣颂》，因文章写得好，所以史书专将他归在文人类的传记下....
袁山松自己文章也不错，少年时就有名声了，《光武纪论》《献帝纪论》两则，笔墨尤佳；百卷《后汉书》，唐代史评家说是史书中一等一的翘楚，被列为八家后汉书之一。
除了史书，袁山松闲散文章也好。譬如《歌赋》：“朱唇不启，皓齿不离，清气独转，妍弄潜移，或似停而不留，或如疾而不驰”。开篇说唱歌要用唇齿，但艳艳红唇不见张开，皓白牙齿也跟在一处，你以为歌者不动，但歌声已起来了，原来是以气运声，清妍婉转，似断非断。听了一阵，你以为音停在这里了，一个恍神，又堪堪滑过，到彼处去了。不多时，乐声促促，急俏得很，心神却不乱，是谓疾而不驰，一点一下，都有节奏。
这《歌赋》三十三字而已，却跟看《老残游记》中王小玉唱歌似的，
“唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇.....唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。
顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了....约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂”，堪堪走了一遭，实在很妙。
袁山松文章妙，但他的好处，却不止在文章：书法、啸吟、音乐，无一不精。
喝酒喝到兴头上，袁山松改作乐府旧曲《行路难》，字句粗疏，然而情真意实，人家听了，都要淌下许多眼泪；每回出去玩耍，就叫跟着的侍从们齐唱挽歌，不知道的，远远听了，还以为有哪家人故去！走近了瞧，却是个秀俊旷远的玉人公子，坐在车上见天地风景悠悠，也不嫌晦气！这事儿传开来，被刘义庆记在了《世说新语》里，说，“袁道上行殡”，当作一任自然秉性的雅趣。
因有这样的文章才情，又有这样的死生不挂心头，袁山松才能写出《宜都记》这样漂亮的文字。宜都就是现在的湖北宜昌那片儿，三国蜀时候刘备改的名字，从前叫南郡。袁山松在那儿当了许多年太守，一山一水，都是情事。
譬如西陵江。西陵是长江出三峡的地方，由此进入中下游平原，地势十分重要，东吴称其为“国之关限”，曾派万余兵力驻扎，扼守长江峡口。吴末帝凤皇元年（公元272年），西陵督步阐、防区统帅陆抗，与西晋名将羊祜在这里激战过。但这些战事，对生活在百多年后的袁山松而言，都是旧事，因此笔下文章，并没有当年的兵戈锋利，只叫你坐在舟船上看风景。
南岸处有座孤峰，挺拔秀丽，山壁险峻得很，直直朝天，人可以从南边儿登上去。上去以后，登高远眺，见四周也都是绵绵山脉——这就是开篇写山水百里也没缝隙的峦峰重叠了。你再往下看，舟船中见身边江水滔滔滚滚，一个浪头过来，船身晃荡，气势好不惊人；现在高处俯瞰，大江曲曲折折，细得跟带子似的，汹涌波涛，也看不分明了。更不必说其间舟船，两翼张开，跟大雁白鸭没什么区别，叫人想起明朝张岱《湖心亭看雪》，“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的微微茫茫。
又说宜都西北处的丹山，因山间常常升腾起赤色烟气——并不是着了火！将翠色的峦峰笼上一层丹霞耀耀，因此唤作丹山。有时候“万里晴空飘着朵朵白云”，抬头眯起眼睛看云，眼角瞥见一阵薄雾从丹山上起来，旋旋儿地往上腾。你就该晓得，最迟明天早上，就要下雨啦！得备好蓑衣油伞！
还有佷山县（隋开皇三年，公元583年已废）有个方山，方山上有座灵祠，灵祠里有棵竹子，长得极高细，却又韧坚得很。若灵祠里生了污尘，就有风来，竹子跟着风唰唰拂荡，是“如扫”的大开大合，一点儿都不秀美，反有十分豪气，不止要扫却污尘，还要扫尽天下意不平。
往佷山县东去六十里，也有座山，但不叫某某山，叫下鱼城。这么怪的名字，自然是有典故。西晋末年永嘉之乱（公元307-313年）的时候，到处都在打仗，老百姓们惶惶，想找个世外桃源避祸。见这座无名山四面都是悬崖，只有两条险道可以上去，可说天然的易守难攻，便拖家带口，辛辛劳劳地爬上去。到顶峰一看，嚯！豁然开朗！竟有数十公里的地呢！还有林木池水，恰恰拿来种粮种菜，生计是不必愁了。
就这么躲了一年多，战火依旧烧了过来，再险绝的山峰，也抵不过人家想攻城的决心。眼看着粮食就要不够了，怎么办呢？老百姓们灵机一动，将池子里的鱼一条条扔了下去——你以为围住了城，我就要因粮绝投降么？瞧瞧这肥美新鲜的鱼，食物多着呢！敌人见了果然心怯，最后选择了退兵。
这出“下鱼计”，与空城计恰唱了个反调，“你到此就不该把城进，我是又有埋伏又有兵”，真是有本领哪！
注1：智者乐水，仁者乐山，语出《论语·雍也》：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
注2：钱钟书先生的原句，是“游目赏心之致，前人抒写未曾”，出自《管锥篇》。
参考文献
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