重温经典||南华经解读59

重温经典||南华经解读59

【释义】本段首先再次提到“道”和“言”的问题。“道未始有封”，即“道”是统一的整体，本身没有界限。“言未始有常”则表明，相对于“道”，“言”往往多变而不具有恒定性。

“言”的这一特点进一步引向各种区分：一旦对这个世界有所言说，便会出现不同形态的分别，所谓“为是而有畛也”。后面从不同的领域，包括存在本身的形态和人的精神和观念世界，列举了“分”、界限的各种表现形态。

诸如左（处下）与右（居上）、社会领域中“伦”（人伦）和“义”（规范）、分（分疏）与辩（论辩）、竞（热衷辩说）与争（争强斗胜），庄子将其称之为八种不同的规定（八德）。以上看法的意义之一，在于把言说和“分”联系起来：只要对这个世界或存在形态有所言说，就必然会导致各种形式的区分。

这一理解的前提是：由言说而形成的区分不仅仅关乎语言的表达形式，而且体现了人对世界的看法以及人在实践过程中的立场。在庄子那里，对“言”的定位与理解，比较多地侧重于“言”的分析性特点。

“言”本身确乎具有分析性的一面，从日常经验看，名称在把握对象的时候，首先将相关对象与其他对象区分开来，当人们用不同的名去指称不同的事物时，这个世界就开始在观念层面被区分。

从齐物的立场看，本来统一的世界在用不同的名称分别加以指称和把握后，界限就随之出现。这里，庄子着重对经验层面的言说提出批评：按其理解，以经验的方式去言说，总是导致对世界的划分，由此形成分而不合的存在形态。

可以看到，庄子对“言”的分析性这一层面关注比较多，对其综合性之维则不免有所忽视。事实上，如果较为全面地看待“言”，便可注意到，“言”确有对世界加以区分的一面：当用不同的语言和名词、概念对多样对象分别加以把握时，世界就以不同于混沌的方式呈现在我们面前。

但另一方面，“言”也有概括的功能，并相应地具有综合性，事实上，当庄子用“道”这一概念去把握真实而未分化的世界时，便同样运用了“言”，这里的“言”更多地展现了其综合、概括的一面。