《道德经》瞻阅有感。仁义～升华至～道德

原文  第十九章  四十七言

　　

绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文而未足也，故令有所属。见素袌朴，少私寡欲。

道清有感:

摒弃，人们以己之有限认知，而判定衡量的，所谓:圣贤、智慧的认知。

顺应民众当下的发展趋势，施以中正的，开化引导民众，体会并遵循～道，之中正利他，恒久不变的自然规律。

致使，人们能够，明辨是非善恶，而起心动念；取舍溢邪盈正，而言行举止，以达到去除妄欲，归复至婴儿般的纯真无邪。

若依此行，何须树立圣贤标准，评定衡量，民众品行，民众何来不睦，国家何来不昌。

绝仁弃义，民复孝慈。

摒弃，人们以己之有限认知，而评定判别的所谓：仁义之认知。

顺应民众当下的发展趋势，施以中正之为，开化引导民众，体会并遵循～道，之中正利他，恒久不变的自然规律。

致使，人们能够，明辨是非善恶，而起心动念，奉正而行，以达到民众，各守其道，中正利他行为，如此家庭何不孝慈，焉能不睦。

绝巧弃利，盗贼无有。

摒弃，人们以己之有限认知，而评定判别所谓：智巧之认知。

顺应民众当下的发展趋势，施以开化引导民众，体会并遵循～道，之中正利他，恒久不变的自然规律。

致使，人们能够，明辨是非善恶，而起心动念，奉正而行。

不以所谓：智巧而生妄欲、动妄念，机关算尽，为谋取己之利益，而造作妄为恶行。

如此，焉能有为己之私欲，机关算尽，不择手段，造作妄为恶行者。

此三者，以为文而未足也。

综上所述，人们以己之有限认知，而制定的衡量所谓：圣贤、智慧、仁义、智巧，的标准。

皆是因为，人们仅依，己之小我，的利益得失立场，所得认知而作出的判定。

然而，人与自然与宇宙万物，本是同一整体，一荣共荣，一损俱损。

惟有，保持整体平衡和谐，个体才能得以，利益，愈好的发展。

若仅权衡，己之小我得失，未顾及整体，生态平衡而行为，则如同产生，核裂变效应一般，酿成不可挽回之恶果，如此行为岂不是因小失大。

由此可见，以小我之立场，方才有所谓之：圣贤、智慧、仁义、智巧的评判标准。

而道德，则是以整体立场，开化引导，人们确立正确的，宇宙观、生命观、人生价值观。

此之区别，如同成年人与儿童，对同一事物的认知，所做出的判定一般。

正如，我们当下之处境，虽然，社会在快速发展，科技在高速进步，人们物质生活也日益提升。

但随之而来的是，气候环境持续恶化，自然资源匮乏，疾疫流行蔓延，社会节奏加快，人们面临的生存压力，越来越大等等。

如此之处境，与我们每个人，内心所向往的美好生活，是否一致呢？怎样才能实现，人们内心所向往的，美好生活呢？这个问题，就留给大家，自行解答吧！

见素袌朴，少私寡欲。

先知老子师尊，正是因为感悟到了，人与自然与宇宙万物，乃共生、共存的共同生命体，皆遵循着，永恒不变的规律和谐发展运行。

所以创立了道德学说，为人们昭示展现，宇宙万物所遵循的，恒久不变之～道。

故，开示人们，要体悟、遵循，道之中正利他，恒久不变的自然规律。

以此平衡人们，因外在的感官～感识～所形成的感受～而产生的欲望、心念、行为。

以所得正知、正念，抑制减少，内心所滋生的妄欲、妄念，而实施的不正行为，尽而达到，俭素质朴，如婴儿般，取舍有度之本始状态。

此即为～见素袌朴，归原真柔矣！

若依此行，民众何来不睦，国家何来不和，自然何来不谐，各维度空间何来干扰，宇宙整体，焉能不和合恒一，极致圆满矣！

弟子道清虔诚顶礼本师大圣大慈太上老君道德天尊。(三叩)

弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖极致圆满之正等正觉。

弟子道清虔诚顶礼本师大圣大慈太上老君道德天尊。(三叩)

弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、师兄们共同修学，还望大德先知、师兄们不吝赐教，后学道清拜谢。