《论语》初解 其一

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

昔读《论语》，以习为复习之意，终觉有未通达处。近观王公德峰讲解心学，始知习为践行之意也。学以致用，学而不用，是为未学。

朋也者，志同道合者也，品性相近相补者也，非世俗之狐朋狗友也。

人不我知，而我不怒，此君子之德也。犹屈子《离骚》:“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”之谓也。

有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

君子务本，仁即本也，孝悌也者，仁之本也。故君子务本，即务孝悌也。孝者，尊父母也。悌者，敬兄姊也。尊父母，敬兄姊，君子之始也。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

花言巧语，故作和颜者，必有图于人。故与人交，勿观其言色，但观其行。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。何以知过，三省吾身，不省身不知过。

无信不能忠，践行忠信，其为习之一也。

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

人无信不立，国无信不存。不节用爱人，则民多怨，怨多则民不安，民不安则国不安。是故欲国安者，必节用爱民。

当今之世，民多弃农从工。农之时，春种秋收也。工之时，非以四季为序，乃产之多少也。产缺则工多做，产剩则工失岗。失岗则当更做他务，不使民失业。

若乱其时，则民不安。

庚子年四月初五

2020.04.27于南川作