德经·第六十一章

大国者下流，

王弼：江海居大而处下，则百川流之；大国居大而处下，则天下流之，故曰“大国者下流”也。

原成：善下之，故江海为大；善下之，故大邦为大。

下流，善下之之谓也。

人是具有自我意识的自然产物，由人组成的社会亦是自然产物。凡物皆是以“道”做为唯一标准，做为社会产物的大邦亦应以“道”做为唯一标准。故曰下流也。

天下之交。

王弼：天下所归会也。

原成：交，合也。言天下万物皆以联系发生着关系。

天下之牝，

王弼：静而不求，物自归之也。

原成：王氏所言非是。王氏言“静而不求，物自归之也。”，是极其荒谬颓废的消极。

水善利万物而有争，居众人之所恶，此为“天下之牝”的含义。

牝常以静胜牡，以静为下。

王弼：以其静，故能为下也。牝，雌也。雄躁动贪欲，雌常以静，故能胜雄也。以其静复能为下，故物归之也。

原成：王氏所言非是。

善利万物，故曰牝。

有争而能成其私，故曰胜。

和光同尘，故曰为下。

故大国以下小国，

王弼：大国以下，犹云以大国下小国。

则取小国；

王弼：小国则附之。

小国以下大国，则取大国。

王弼：大国纳之也。

故或下以取，或下而取。

王弼：言唯修卑下，然后乃各得其所欲。

原成：大国卑微自身，则必取于小国。小国卑微自身，则只能是被动地期待大国的信任。

主动，故曰“下以取”。

被动，故曰“下而取”。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

王弼：小国修下，自全而已，不能令天下归之。大国修下，则天下归之。故曰“各得其所欲，则大者宜为下”也。

原成：小国寡民是大国的根基，故曰“大者宜为下”。

大国效法“水”滋养万物，故大国“欲兼畜人”。小国无法拒绝大国的“善利万物”，故小国“欲入事人”。所以大国要效法“水”的“善利万物而有争，居众人之所恶。”之性，故“宜为下”。

老子曰：“和大怨，必有余怨，焉可以为善。”谦下小邦，无有余怨，善矣。

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