《金刚经》第九品 一相无相分
《金刚经》第九品 一相无相分
回顾:上一品讲到佛说三世诸佛和一切佛法都是由此般若波罗蜜经出，如果有人能依此甚深法门，自利利他，那么他所得的福德，比拿三千大千世界的七宝布施的人所得的福德要多的多。但是，佛告诫我们，即便是这样，仍不能执着于佛法，是真正实有的。
《金刚经》第九品 一相无相分
原文:
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
注释: 佛教认为人的修行功夫不同，悟道深浅不同，所得的成就也不同。把每一种成就称为一个“果”位。
大乘教中有如来、菩萨。
小乘教中有四果罗汉:初须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。
初果罗汉也叫预流果，就是段了五个见惑(身见、边见，见取见，邪见，戒禁取见)，但是根本的思惑还没有解脱，余情未了，所以要七还人间。修到预流果的人死后升天，在天上过一辈子，然后再到人间做人，这种称为再来人。
二果罗汉斯陀含，就是一还果了。他们思惑的根也断掉了一部分，死后只要再来世间一次，把所有的债务还清了，就可以其他到清净的地方去了。
三果阿那含又叫不还果，不用回到人间来了，直接在天上证入四果进入涅槃。他们时候常说几句话:我生已尽，梵行已立，所做已办，不受后有。天人清净境界的修行已经建立。
四果罗汉是梵文的译音，意思是无生无死，永无烦恼，心无魔障，此心永远清净光明。
前三中罗汉都必须继续修行学习，四果罗汉就无需再学习了。
白话直译：
须菩提！你的意思怎样？证得须陀洹果的圣者，会有——我已得到须陀洹果位的想法吗？”
须菩提听了回答说：“不可以的，世尊！为什么呢？因为证得须陀洹果位的修行人，虽然已进入圣者之流，名为“入流”，但这只是假藉的名称而已，反而在证得须陀洹果位时，心是无所入的，为什么会无所入呢？因为证得须陀洹果位的圣者，已不执著艳丽的美色、悦耳的声音、香浓的味道、可口的食物、细滑的摸触，他不执著一切的形相，所以须陀洹只是假名而已。”
佛陀听了之后又说：“须菩提，你的意思怎样？证得斯陀含果的圣者，会有我已得到斯陀含果的想法吗？”
须菩提回答说：“不可以的，世尊！为什么呢？因为证得斯陀含所谓的修行人，虽然尚须天上、人间往来一次，所以名叫“一往来”，但是他们已没有往来的想法，如果他们还有往来的想法，即是一种执著，而证得斯陀含果的圣者是心无执著的，所以才叫做斯陀含。”
佛陀又问说：“须菩提，你的意思怎样？证得阿那含果位的圣者，会有我已得到阿那含果的想法吗？”
须菩提回答说：“不可以的，世尊！为什么呢？因为证得阿那含果位的修行人，虽然不须再来人间接受生死，但他们已不执著去与来之相，更没有去与来之分别心，所以这才叫做阿那含。”
佛陀又问说：“须菩提！你的意思怎样？证得阿罗汉果位的圣者，会有我已得到阿罗汉果的想法吗？”
须菩提回答说：“不可以的，世尊！为什么呢？因为证得阿罗汉果的修行人，已是一位无学圣者，在声闻乘的修学方面，早已无法可学，无法可修，所以才称为阿罗汉；世尊！假使证得阿罗汉果位的圣者，会有我已得到阿罗汉果的想法，那么他已执著我相、人相、众生相、寿者相，这怎么有资格叫做阿罗汉呢？
世尊！您曾经说过我修持的境界已达到远离是非、分别、执著、心性自在、自如、正定，在所有人中，赞许我是解空第一，有第一等的离欲工夫，也是第一等的阿罗汉。
世尊！虽然我得到您的称赞，但我仍然默默的修持，从来没有我已证得阿罗汉的念头；
世尊！如果我有心念，认为自己已得阿罗汉果位，而念念在心，您就不会说我是一位喜欢寂静的修行人；就因为我心无所得，亦无所失，不执著一切相，行而无所行，做而无所做，无欲无求，所以才叫做寂静的修行人，倘若我执著果位在心，就不是寂静的修行人了。”
悟:
得道的人，其实没有道可得！只是秉持慈悲之心去修行，根本就不会在意俗人认为的“果”，也就是功德地位。一个出于名利心的人，杂念欲望太多又如何能寂静的修行。
一个真正一心为民鞠躬尽瘁的干部来说，让他做村长、县长、市长还是省长，在他眼里都是一样。没有职位的高低，也没有权利的大小，只有能不能更好地为人民服务。
“ 一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”古往今来，任何圣贤和有真才实学者，都是谦虚的人。
受世人崇敬的周因来，为革命奋斗一生，为人民鞠躬尽瘁死而后已。但他一生谦虚谨慎，平易近人。60年代他有一次到上海考察，与电影演员的亲切交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧!”可他回答说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”
古希腊的'著名哲学家苏格拉底，才华横溢。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群时，他总谦逊地说：“我唯一知道的就是我自己的无知。”
就说大家的偶像马云，多有钱啊！他从来也不会说:“我多么多么有钱。”他最多只会说:“我对钱没有感觉。”
凡人尚且如此，何况得道高僧？他们怎么还会有:“哎呀！我得了初果罗汉，二果罗汉，这种想法呢？”
修行就是修行，不是显摆和炫耀！
