月如钩：余一人有罪，无及万夫，万夫有罪，在余一人

商汤灭夏桀，改朝换代之后，天不凑巧，五年大旱，五谷无收。商汤就用自己的身体在桑林祈祷，说：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。不要因为我个人的无能而让上帝、鬼神伤害天下苍生的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，向上苍求雨。《吕氏春秋》说“民乃甚悦，雨乃大至。”

闻此德音，莫名感动。从这里能看出商汤的担当，看出诚恳，看出悲悯情怀。干工作没有不出错的，出错不可怕，检讨得失，理清教训，承担责任就是了。但是现在有的人，出了个事，首先死不道歉，其次道歉也敷衍塞责。有的还反面文章正面做，丧事当做喜事办，变着法子表扬自己。真是“前不见古人，后不见来者”，让我们怆然而涕下。

商汤祷雨于桑林一事,《吕氏春秋》、《荀子》、《淮南子》、《尸子》等均有记载。郑振铎先生研究诸多典藉后得出结论，这个故事的前半截，是巫卜以活人献祭。商汤引咎自责，乃以国君之尊亲为祭品，这一步就跨上了当时部落文明未曾企及过的道德高地。但郑振铎说：“这乃是他的义务。”

关于担当，《笑林广记》有个段子：钟馗有个爱好，特别喜欢吃鬼。他妹妹给他送来寿礼，帖子上写道：“酒一坛，鬼两个，送与哥哥做点剁。哥哥若嫌礼物少，连挑担的是三个。”钟馗看完后，将三个鬼送给厨师做成一顿丰盛的大餐来享用。担上鬼对挑担鬼说：“我们本来就该死，你却何苦来挑这担子？”

钟馗当然不会因为鬼挑担就放过挑担鬼。在吃鬼这个大是大非的问题上，“赐福镇宅圣君”拧得清。相反，挑担此“鬼”，倒还因为这“白送人头”的勇气，显得不那么罪孽深重了。

故事背后总有故事。敢于挑担子就是敢于担责，担责就面临着“下油锅”的风险。问题是，因为风险巨大，就应该放弃承担的责任吗？反观商汤桑林祷雨，也有不同的视角。“余一人有罪，无及万夫。”恳请打击不要扩大化，一人做事一人当，一人犯罪法办一人，这没错。“万夫有罪，在余一人。”

万民有罪，由我一人来承担，这个就有大问题。虽然它说明商汤爱民，但商汤的大包大揽，却剥夺了公民承担公共责任的应有义务。商汤这种帮万民承担一切的无限责任，可能培养出民众不担任何责任的心态。

现代社会，责权对应，人人都应该具有独立自主的精神。不仅仅领导要有担当和牺牲精神，每个公民也要有担当和牺牲精神。上下同欲者胜，同舟共济者赢。同样，上下同担当，人人有责任，不给机会主义者有机会，这才是一个自信而健康的民族。