《九三年》：究竟何为有价值的生活？

我们都想要追求幸福的生活，而何为幸福，则有主客观两方面标准。主观上我们当然要体会到愉悦快乐充实，否则主观都不觉得快乐何谈得上过着幸福的生活？客观上，幸福也要有一定衡量的标准，否则天天花天酒地、骄奢淫逸，自己觉得快乐的很，但以旁人理性来看，一定不会说这种活法是幸福的生活。那么客观上衡量幸福的标准，一般而言我们会称作价值。如果我觉得自己的生活、自己做的事情有价值，我们哪怕有困难，吃点苦，仍然会觉得付出值得，有收获，有成就感。那么究竟什么是有价值的事情呢？我们用什么来判断做这件事情，过这种生活有没有价值呢？

《九三年》给了我们一个参考答案。

雨果的《九三年》写的是一七九三年，法国大革命风雨飘摇的时期。在宏观上，路易十六被送上了断头台，巴黎被革命党人占据。而在国内的旺代地区，一股保王党的势力在一位贵族的领导下发动农民军妄图卷土重来。在国外保王党势力勾结英国，德国等周边国家对大革命的法国也虎视眈眈，想要扑灭这股新生的力量。在微观上，雨果重点通过三个人物的描写，为我们揭示了革命带给人内心的冲突、洗礼，和最后生命意义的升华。

斗阵队伍的一边，是一位保王党的贵族、旺代叛军首领朗德纳克。斗阵队伍的另一方，是革命军司令郭万，以及郭万的家庭教师、公安委员会特派员西穆尔丹。朗德纳克心狠手辣，主张决不饶恕，所到之处，烧光杀光，对敌军绝不姑息。郭万善于带兵大战，但心地仁慈，常常宽厚百姓与敌军俘虏。公安委员会也是巴黎实际掌权的机关为了监督郭万，于是排遣同样铁面无情、决不饶恕的西穆尔丹前往郭万军队监督。在革命军剿灭保王党领袖的最终决战之中，朗德纳克依然逃脱。然而为了救三个小孩的生命，朗德纳克毅然返回，冒着生命危险就回三个孩子，然后束手就擒，被革命党人抓获，等待验明正身后第二日就地枪决。看到朗德纳克为了三个孩子，竟然牺牲自己的生命，郭万陷入了巨大的心理冲突之中。

革命究竟意味着什么？军队的所到之处，农田、村庄、农民全部烧光杀光，为了派别之争，多少人前赴后继被送上了断头台。朗德纳克最为叛军首领当然应当被枪决，因为如果不是他带领叛乱，就不会有那么多士兵、农民因为战争而死。然而朗德纳克又是为了救人而被抓获的。他的行为是多么的高尚，而我们抓住他，就如同趁人之危的不义之举。革命为的不是流更多的血，看更多的头，让更多的人生不如死，法国大革命的理想是自由、平等、博爱。要达到理想需要不断地过程，但我们仍然要以此为最终的目的，希望未来的人能够生活的仁爱、高尚和平等。在此时此刻，郭万没有两全的选择，他选择走入地牢，释放朗德纳克，自己等待军队法庭的审判。

西穆尔丹代表的军事法庭最终判决郭万死刑，而西穆尔丹本人也面临巨大的心理冲突。他自然是铁面无情的，郭万放走敌人的行为触犯了军纪军法，理当执行死刑。然而他又是痛苦的，郭万是他从小代大的学生，教会了他毕生的所学，郭万如同他的儿子，在他心中能唤起柔情的感情。要下命令处死自己的儿子，又是多么的痛苦。最终西穆尔丹也没有两全的办法，在郭万死刑的一刻，他选择同时将子弹射入自己的心脏。

朗德纳克、郭万、西穆尔丹，三个在时代的洪流中，原则了截然不同立场的三个人，不约而同的让自己陷入两难的境地：如果要听从自己良知的召唤，就要付出生命的代价。

这三个人都选择了坚守自己的良知。

回答我最初提出的问题，什么是有价值的生活？《九三年》给出的答案是，坚守自己的良知，听从良知的召唤，它会告诉你什么是有价值的生活。《九三年》同时警告我们，坚守良知有时候是很危险的，践行有价值的生活在极端时刻甚至会付出生命的代价。

然而良知啊，如果我们不依此而过，那还是值得一活的生活吗？