《知识论》读书笔记（二十六）
《知识论》读书笔记（二十六）
2022年8月11日
A：所谓社会性
1，有些收容工具本来是有社会性的
官觉和认识都有社会性，牵扯到的趋势和工具有些有社会性，如语言。
2，所谓有社会性
作者举例说明有社会性的表示方式，借以说明有社会性是一件事，所与的客观与否是另外一件事。
3，甚么东西有社会性
官能有对（不相对于社会），客观的所与就官能说没有社会性。所与相对的是官觉种，不是社会。
知识相对，知识内容有正确真假问题而没有社会性，所对是知识类。
官觉与认识是可以相对于社会的，有社会性。
4，一部分社会性底说法本书不赞成
知识底社会性表示知识是相对于时地的（即不同时地有不同知识），本书不赞成此说法。
本书承认官觉与认识有社会性，但不能就此认为官能与知识亦有社会性。
B：趋势中的社会性
1，工具或趋势底社会性
官觉与认识的社会性可以从趋势和工具两方面考虑。
趋势方面，语言、习惯等（社会的信仰和记忆也可因语言而成为有社会性的工具）。
综合引用工具时，有社会性的工具或许会受到没有社会性工具的影响，社会性的加入是不可避免的事。
2，语言风俗底社会性
语言既成之前的约定俗成已经表示语言的社会性。
习惯可以因为仿效而成为风俗，风俗反过来可产生习惯，风俗总是有社会性的。
3，信仰有时有社会性
相信依靠语言成为社会的信仰（因相信而发生某种行为上的反应）。一社会中的官觉者利用信仰以为收容与应付的工具时，则要受到社会性的影响。
4，有社会性的记忆或记载
语言，尤其是文字的应用使记忆得以记载下来，以往的经验也可以保存。记载对社会就如同记忆对官觉者，可收容与应付。以社会历史背景应付当前，这应付是有社会性的。有历史的。
C：官觉与认识对象的社会性
1，对象的社会性
官觉与认识是综合的，其对象（官觉和认识的对象不只是所与而且是有意味的对象）是有社会性的（意味不只是情感）。
2，以花为例
以中国人与英国人看到兰花以及玫瑰有不同的意味为例。
3，语言文字所给与对象的社会性
某些文字的翻译问题，不仅官觉与认识的历程受文字的影响，对象也受影响。
4，政治制度，风俗习惯所给予对象的社会性
官觉与认识二者和整个的社会及其历史分不开，离不开文化群（从官觉与认识着想，文化大部分是收容与应付所与的工具）。
D：官觉与认识的社会性和知识的客观性
1，认识和知识的分别
认识是亲切的，直接的，综合的，个体的。
知识是分析的，系统化的，对个体而言知识可以是普遍的（不限于某时某地），分析的（不和许多有社会性的东西混合）。
2，不同社会的认识不同不表示他们的知识不同
各社会的认识不同，知识不能不同。
若知识不同，则无从知道知识之有社会性。
知识没有社会性，才能知道官觉与认识有社会性。
3，对象的社会性不影响到他的性质
知识是抽象的，分析的，不必牵扯到认识，更不必牵扯到官觉和认识的社会性。
第六章 思想
一：心
A：心字底各种用法
1，心字在哲学上的重要
作者表明在本书只谈心的用法，不涉及心究竟是什么？
2，常识用法之一
此处所说一心，似乎只是思想或意志同样而已。
3，常识用法之二
其次常识中的“心”大都有意识、意思、意志等代名词，可用意、念、愿望、神等字代替。
4，常识用法之三
将心视为生理上具体的东西：①是当作心脏，②是说脑子是心。
这看法并不是我们要说的哲学上的心。
5，良心
以良心为伦理行为的主宰，但是否是知识经验的主宰则是个问题。
B：哲学上的心
1，哲学用法之一
范围最广的为万有皆心的“心”，等于包罗万象的宇宙。这样的心也是从日常生活中的心出发，外延加广，意义加淡。
2，哲学用法之二
上帝的心或帝心，与日常的心比喻上有相似之处，但无人心的限制。
3，哲学用法之三
超心，可以说“个”。
与超心相似的似乎是时间、空间那样的东西。
超心可以但不必是第1，2条所说的心，可以与物平行，也不必就是上帝的心，不必承认上帝。
4，这些用法与本书不相干
本书所说的心是思想之官的心，虽本书陈述知识论，但不唯心也不唯物，总要承认有非心非物，然后才有心，物在知识论上的用法，以去解决问题。
C：思想之官的心
1，此用法底重要
知识论讨论思想，所以“心是思想的官”这一说法非常重要。
2，有比喻上的便利
“心是思想之官”有比喻上的简单性，容易让人接受。
3，比喻的短处
比喻是多数相似，而不是各方相同。但比喻中一方面的相似容易抹杀其他方面不同引起的误会。
相比于耳目口鼻，我们无法明确的指出心是哪一样东西。
4，心不是平常的官能
若将心认为脑子，则脑子不能像耳目口鼻般有生理上所司和如何司的术语，也就是说以生理学术语去说明思想的企求还没有满足。
5，一部分的困难
用眼睛为例。
用生理学术语去形容生理上的脑子可以做到。
但对于思想，无科学术语形容。
以脑子为心存在许多困难，更不可能以脑子里某部分为心。
D：心与思想
1，不必用心字
“心是思想的官”本书不作如此说法。
不用“心”字可避免许多问题。
2，思想能力
一类知识者在性质可以有同样的能力。
以心为思想能力为狭义的心，但在性质上是一样的心。
3，思想能力的重要
思想重要，思想能力更重要，讨论思想要分别想像和思议。
有思议才有知识。本书不谈心，只谈思想能力，不会有唯心的问题发生。
4，注重活动
本书注重能力的致用（能力的活动），能力需要活动去表现。
注重思想能力的活动及注重思想。
