基督徒的良心1认识良心
基督徒的良心1认识良心
2019-03-31
宣召：来9:13-14 启应：提前1:1-20
引言
自从我们教会分散后，除了有一些单独的主题之外，一共分享过三个系列，一是属灵争战5讲，二是基督再来8讲，三是神的教会12讲，我们逐步对一些与生命真相有关的，与末世有关和与基督身体——教会有关的信息，如果再加以积极的读经寻求和生活操练，必然会得着奇妙的生命建立。今天我们开始一个新的主题系列，是基督徒的良心。
我们应该知道，人的良心（良知）也是神造人时所赋予的，人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。（箴20:27）其功用是对人事物的良善的意识与感知，是能在人的灵魂深处，意识到神的美善、真实而敬拜祂，从而使人活在美好的生活中。良知的积极层面，应该是对神之美善的意识能力，消极功用，是能意识到自我道德的罪。罪人说的良心是不可信的。
今天从三个方面查考来认识良心：犯罪前的良心，犯罪后的良心和被救赎的良心。
一．犯罪前的良心——神造无亏的良心
起初在人被造之后，在还没犯罪之前，人的良心应该是无亏和清洁的。我们查考在伊甸园里，人尚未犯罪时，良心对神所造万物之美善的意识，并对人之美善的意识，进而看到对造物主之美善的意识，所产生的就是对美善之神的尊崇和敬拜。
1.对物的良善意识
起初，人在伊甸园生活时，可以看到神所造在万物美好，比如：悦人眼目的树，好作食物的果子（创2:8-9）。在始祖犯罪之前的伊甸园里，人的良心功能就表现在于对神良善的意识。他们存无亏与清洁良心的，看到园中长出来的各样树，见受造物的美善也见到造物主的美善。对己是赏心悦目的喜乐，对神是心悦诚服的敬拜，对树是格外爱护的修理。
树上的果子好作食物。始祖良善的良心意识到，是神给人预备的美好，意识到神对人爱的顾念，进而更信任神、更渴慕爱神。当良心对时就能体验到良善，人会意识到良善，赞叹这样的良善，进而敬拜良善的源头，那就是神。耶稣说过：除了神之外，再没有良善的（路18:19）。良善是最根本的愉悦（喜乐），常常喜乐，是神在基督耶稣里向你们所定的旨意（帖前5:16-18）。当时人不象我们今天口称感谢神常是言不由衷的，感恩也常常连自己都知道是不真实的。始祖在伊甸园里，每一次的探索发现的惊叹，都是感恩赞美的实际。
一个良心敏感的人，就会容易发现美好。在对自己的关系中的人，对周围的植物、动物等事物，都容易发现美好，因此也会常常的欢喜快乐。一个拥有喜乐能力的人，良善的良心也会是很敏感的。
2.对人的良善意识
首先，始祖亚当用清洁（无罪）的良心来看待自己的良善，他为自己所存的美善而满足，他完全接受神所看为甚好的自己。我们当相信神看为的甚好，也包括了亚当的良心。他们彼此之间的骨肉之情，二人赤身露体并不羞耻（创2:22-25）。同样可以理解，良心敏感的人，也会容易发现他的美好良善的一面，所以也会有美好的人际关系。我们若看周围人总是不好的时候，也不是别人的问题，而是自己的良心出问题了。
亚当对夏娃的美善的良知：是亚当的骨中骨，肉中肉，称赞她为女人。现在我们对“女人”这个称呼，已经没有褒奖，而是心里藏着不满和贬损，而起初却是极大的肯定。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。二人都没有机会用被罪污染的良知来看待彼此，所以彼此都没有羞耻，也就没有被羞耻。夫妻二人通过彼此看到神创造的美善，也看到神本体的美善，便会敬拜神。人的灵对良善有着特别敏感。而被罪污染的良心，会被消极面所侵蚀而失去喜乐。
二．犯罪后的良心 ——被罪污染的良心
人因犯罪而成为罪人。罪人的良知被罪伤害和污染，就是人对良善的意识能力，失去了对美善的专注力，转而被羞耻感牵引着，即是被黑暗的、有罪的、羞耻与害怕的事物所困扰着。良知成为自我知罪与定罪的道德性准绳（罗2:14-15），但罪人实际上是：人为己活，物为己用，甚至神也可以用来为己所用。
1.物为己用
人本的占有欲，是为了要减少羞耻感，增加安全感。安全感越缺少，人的占有欲就会越强烈。与犯罪前对树的悦人眼目，从而能意识到神的美善而称谢祂相比，现在他们用树叶子编作裙子，对树的美善感知（良知）是：为我所用，减少羞耻感。我们也不难发现，常常会在无意识中，就会把原来可以让大家都享受的，占为自己所有。
罪人就是想要聚焦在自己的羞耻感驱使的需要上，人本的、侵占性对待受造物，不再是爱护的修理，他们为此离开正直，寻出许多巧记（传7:29）。树作为受造之物，就服在虚空之下，失去了受造的功用，处在罪人败坏的辖制中，叹息、劳苦直到如今（罗8：19-22）。这就是最美好的生态或环保神学，环保最直面的问题是罪人需要救赎，是基督来掌权，罪人的良心是达不到真正的益人利他，而只会是在自我满足上。
2.人为己活
一个人良知被罪辖制之后，对他人也失去了爱与称赞的能力，而是很频繁的在责怪与推卸。价值感越弱，虚荣心就会越强，行虚假的事也会越多。虚荣和虚假象双胞胎一样在啃咬我们的良心。甚至我们不难看到，罪人不惜会用排挤、贬损、攻击他人来提高自己的存在感。
亚当面对犯罪的后果，将犯罪的因由推卸给夏娃，并连带到神的恩赐（创3:12）。亚当的良知，就是他对良善的意识与感知力，在这事上所表现出罪的亏缺与污秽。甚至如保罗所说的丢弃了良心（提前1:19）。我们前面说过，人良知的积极功用是对美善的意识能力，为敬拜创造美善的神。良知对罪恶的意识是消极与被动的，含有令人害怕与羞耻的惩罚。所以，人往往会逃避良心对自己罪行的审判，常话说的昧着良心，圣经说是丢弃良心。试想：亚当在这件事上为什么会如此行？他的认知、感受、情绪变化，是因为罪的侵入。我们比他更直接，更过份，没有例外，除非我们不是父母所生的人。因为我们生在罪中，长在罪中，只有过之而无不及。
三．被救赎的良心——能意识神美善的良心
蒙神在基督里救赎、又被圣灵感动的良心，就可以复原到能意识到、能感知到神美善的能力，活过来的人，就可以用清洁、无亏的良心，并且能够侍奉神、固守真道，并用遵行主道的方式，以自己因信而有的行为来见证，良心已经被救赎了。
1.基督洗净良心的罪污
基督用祂的生命宝血的代价，洗净了被罪所控告的良心（来9:14）；良心既被洁净了，就不再觉得有罪了（来10:3）；人若有了被基督所洗净的良心，就使人在神面前有了无亏的良心，并能以用清洁的良心来侍奉神（提后1:3）；也能用清洁的良心来固守真道（提前3:9）；还能用清洁与无亏的良心生出爱来（提前1:5）。
来9:14说：何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？彼前3:21记着说：这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
2.圣灵感动良心的意识
人被罪污染的良心被洗净，又有圣灵对良心感动，良心的功用被救恩所复原，意识能力就可以见证到人的行为，是凭着神的圣洁和诚实（林后1:12）。基督宝血代价和圣灵的感动，终于可以使人的良心，向着神的美善有了意识，感知能力被恢复，进而可以诚实欢乐地感谢赞美。这样的恢复，还可以为叫良心对得住神，就是忍受冤屈的苦楚，也被视作为是可喜爱的（彼前2:19）。对于自己的行为自由，也愿意为弟兄良心的缘故，使他人能得益处，可以暂放下自己良心的自由（林前10:28-29）。能为肢体的生命需要放下自己的自由，会使我们拥有更大的自由。
总结与应用
我们今天初步认识良心：从犯罪前的良心，犯罪后的良心和被救赎的良心这三个部分来分享的。我们可以根据真理来观看自己的良心，归正自己的良心，为竭力追求良善而付上自己的代价。我们所要的不是天然良心或自以为已经很好的良心，而是被救赎的良心。
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