保任无失就能圆满

在“摩诃般若”发露下能够觉醒、承当，虽然很要紧，但那并不是大功告成，还要经过保任的阶段，古人比喻为“牧牛”。如何牧？那就是当你找“牛”、得到了它的时候，要时时看牢它，要如猫捕鼠般地盯牢，如炉炼丹般地守住，分分秒秒都知道“与它同在”。古人说“暂时不在，如同死人”，能保任无失，当下就是生命的圆满与永恒。但是却也有些人，当他的“真我”（摩诃般若）发露以后，恰如“叶公爱龙”，当真龙现前时，反而惊惶失措，被吓得休克了！

“摩诃般若”发露的正受是什么滋味？概略地说，“空空朗朗、清清楚楚”，恰如《心经》所示的“照见五蕴皆空”，一切只是像一面镜子一样在“照”，“照”是没有分别心的。

如果你是在求学，会用心如镜，你的心力便容易集中在课业上而形成注意力的焦点，焦点能发热、发光、迸射出智慧的火花。如果你已经离开学校步入社会，用这种“廓然而大公，物来而顺应”的心态去对人、对事，可使你的工作不劳心力，效果奇佳！这绝不是空话，是可以实验的。

所以，能够让真正的“真我”主宰心国的人，不管在学或者做事，都可因得力、而省力、而事半功倍。怕的是你走错了，把假的当成真的。什么是真？什么是假？如果你自认为已经开悟了，你不妨和我谈谈。假的，我当面勘破，免你堕入魔网；真的，我给你印证，免你再去“头上安头”。

发露“摩诃般若”，进而证得“常、乐、我、净”，这是修行的最高境界，也是唯一的目标。一旦得道，就要守住它，“不可须臾离也”，像火车行驶在铁路的铁轨上一样，一出轨就是大祸临头。当“真我”主宰心国的时候，那是“天下太平，垂拱而治”、“不思而中，不虑而得，不谋而成”，那是人生最高、最美好的境界。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》