吕祖道德经释义·知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

此章何意，要人守道，分理阴阳。何为知其雄，守其雌？雄是阴中阳生，雌乃先天一气，知而不采，谓之知其雄。守而自来，谓之守其雌。何为“为天下溪”？分理阴阳，则天下柔和。溪乃淳也，天下淳，阴阳自然分理。天下，指一身而言，一身无为，常德不离，德者，道也。人本清虚，清虚阴升，清虚阳降，阴升阳降，其德乃长。真常不离，反与婴儿同体。婴者，气未定，五脏未全，皆虚空也。人能无五脏者，方能知其白而守其黑也，以婴儿为天下抱道之式。人能如婴儿，触物不着，见境无情。为天下式者，真常之德，无差忒矣。道得淳化，反归于无极，而合太虚之无为。知其白，不若守黑，白能易染，而黑无着，静到白时，如月返晦，到晦时，收敛之象也。知其荣，荣则有害，不如常守其辱，辱心一存，万事无不可作，无为存辱。为天下谷，谷者，虚其中，一身常能虚中；为天下谷，此之谓也。常德乃足，中能常白，其道常存。道存，而反归于朴。朴者，全完之器，朴散而成器，散者分其朴，而圣人用之，圣人能守中精一，则纯一而不杂，为天下管辖，统天下之民，归于一国。聚万成一淳化无为之国，分理阴阳，五行之造化归于一统。则大之而不割也，一身纯阳，分理阴阳，其炼而成体，岂能割乎，知雄守雌，以柔治刚之意也，太上教人无为化淳，听生化之自然，不假勉强也。